İngrid Zəpiro: bir addan interaktiv pedagoji xatırlığa

İngrid Zəpiro (1931-1942) tarixi — yalnızca Qərbosun milyonlarca tragiç hadisəsindən biri deyil. O, Almaniyada mikro tarixi yanaşımı və digital texnologiyaların qəddətli bir katstrofanı ciddi, duygusal şərhli təcrübəyə çevirmək üçün nümunəli təhsil layihəsinin qələbə qazanmasına kömək etdi. "İngrid Zəpiro" layihəsi — "yaşayan xatırlıq" modelidir, burada tədqiqat, abidə və pedagoji birləşib bir prosesdə cəmləşir.

1. Tarixi kontekst: İngridin həyati və ölümü

İngrid Zəpiro 1931-ci ildə Kölndə bir asimilasiya edilmiş yəhudi ailəsində anadan olub. Naciست qanunlarının qərqə çıxarılmasından sonra atası, Yulius Zəpiro, Şanxay (o dövrdə açıq qalmış az sayıda limanlardan biri)ə köçüb, daha sonra ailəsini çağırmaq ümidiylə. Lakin İngridin anası, Marta, və özü 1942-ci ilin iyun ayında deportasiya edilib: ilk növbədə Minskdəki gettoya, 18 sentyabr 1942-ci ildə Minskdəki Malı Trostenets qətliam məntəqəsinə, burada öldürüldülər.

Bu tipik və həm də uniki bir həyat tarixidir: tipik — qəddətli ailə bölünməsi, deportasiya və qətlə yetirilme senaryosuna görə; uniki — qeydə alınmış sənəd izləri ilə, bu layihənin temelini təşkil edən. Qeyri-müəyyən rolu oynayan, İngridin atasına Şanxaya göndərdiyi bir uşaq kartı oldu — bu, qədəhə yaxın bir arxeft, uşaq səsini qədəhə yaxın fixləyib.

2. Layihənin yaranması: "Təpək daşı"dan qədim digital dosiəyə

1990-cı illərdə Kölndəki Erasmus Roterdam Gymnasiumunun tələbələri və müəllimləri, "Təpək daşları" (Stolpersteine) üzrə milli hərəkətə qoşulub, yerindəki yəhudi uşaqlarının həyatlarını tədqiq etməyə başladılar. Onlar İngridin tarixinə çıxış etdilər. Onun üçün qoyulmuş təpək daşı, son nöqtə deyil, böyük bir tədqiqatın başlanğıcına çevrildi.

Tarix müəllimi Gərhard Şikkədantsın rəhbərliyi altında tələbələr arxiv axtarışına başladılar: Kölndə sənədləri öyrəndilər, Belarusun arxivləri və abidələri ilə yazışma apardılar, olası qohumları axtardılar. Bu tədqiqat işi "aşağıdan" pəncərədən bir tarixi xatırlamağı passivlikdən aktiv tarixi tədqiqata çevirmişdir, tələbələrinin "vaxtın detektivləri" hiss etməsinə səbəb olmuşdur.

İyidir ki: Axtarış prosesində İngridin bir sinfi yoldaşı, Valtər Feldheymin də deportasiya edilib və öldüyü aşkar edildi. Onun tarixi layihəyə daxil edilib, bu, bir nəslin uşaqlarına hərəkət edən bir tragiç hadisənin ölçüsünü vurğuladı.

3. Pedagoji yenilik: sayt kimi interaktiv abidə

Əsas nəticə 2004-cü ildə "İngrid Zəpiro və onun dövrü" adlı çoxdilli təhsil saytının yaratılması oldu. Bu, yalnızca virtual bir abidə deyil, çox qədim strukturə sahib bir pedagoji sahədir ki:

Qədim tarixi şəxsiyyətləşdirir: İngridin fotoşəkilləri, sənədlər (doğum sənədi, məktəb qeydləri, ration kartları), skan edilmiş məktub və kartları, onu ciddi bir "qurban" deyil, real bir uşaq kimi təqdim edir, uşaqlığının sənətçiləri, ailəsi və günlük məsələləri, ancaq qəddətli qətliam siyasəti tərəfindən aniden pozulub.

Tarixi kontekstləşdirir: Sayt İngridin tarixini 1933-cü ilədək Kölndəki yəhudi cəmiyyətinin həyati, naciist irq siyasətinin mekanizmaları, deportasiyaların logistiği, Malı Trostenets məntəqəsinin tarixi kimi geniş tarixi kontekstə daxil edir: şəxsi və ümumi birləşib.

Interaktiv elementlər istifadə edir: Xəritələr, tarixi çizgiçələr, sənəd qalereyaları istifadəçilərin özü öyrənmə marşrutunu qurmağa imkan verir, prosesin aktiv və tədqiqatlı olmasını təmin edir.

4. Elmi və bioetiki mənası layihəsi

Mikro tarix kimi metod: Layihə Karlo Qinzburqun təklif etdiyi mikro tarixin qaydalarını mükəmməl şəkildə həyata keçirir. Bir, ancaq tək bir şəxsiyyətə həsr edilmiş diqqət, totalitar sistemin makro proseslərini, onun bürokratik maşinasını və insan nəticələrini açıb. İngridin tarixi, Qərbosun tək bir gözlüyü kimi xidmət edir.

Reprezentasiya etikası: Layihə doğrudan qəddətli təsvirləri və sənsgətliyi qeyd etməkdən imtina edir. Tragiç hadisə, metafora və sənəd vasitəsilə, sonuncu kartdan sonra boş səhifələr, deportasiya barədə bürokratik əmrin quru dilindən keçirilir. Bu, tələbələrin duygusal intellektini və riflaksiya qabiliyyətini inkişaf etdirir, yalnız şok verməkdən ibarət deyil.

Coğrafi məsafənin keçirilməsi: Layihə Kölndən, Minskə və Şanhaydan təşkil olunmuş virtual bir köprü yaratdı, dünyanın müxtəlif yerlərindəki yerləri bir xatırlıq sahəsinə birləşdirib. Bu, Qərbosun global ölçüsünü vurğulayır.

5. Modern inkişaf və təsir

Layihə davam edən inkişaf edir. Onun materialları Almaniyada və digər ölkələrdə məktəblərdə aktiv olaraq istifadə edilir. Onun əsasında müəllimlər üçün seminarlara keçirilir, tələbələrinin qəddətli mövzularla işləmək üçün nəqliyyat yollarını nümayiş etdirilir.

Əlavə olaraq, İngrid Zəpiro layihəsi dünya üzərindəki bərabərlikdəki bərabərlikdəki tədqiqatçı layihələrinin nümunəsi oldu, burada məktəblər və tələbələr öz şəhərlərində naciistin qurbanlarının tarixini bərpa edirlər. O, ən effektiv xatırlığın yeni nəsli işi, diqqəti və duygularını qoymaq olan bir so-şəxsi xatırlıq olduğunu sübut etdi.

Filozofik kontekst: Fransız tarixçisi Piy Norris "xatırlıq yerləri" (lieux de mémoire) kimi millət təcridin kristalllaşma nöqtələrindən danışırdı. İngrid Zəpiro haqqında sayt, müəyyən bir əraziyə bağlı deyil, digital sahədə mövcud olan "virtüal xatırlıq yeridir", hər yerdən daxil ola bilən. Bu, keçmişdə qalmaqdan qaçan bir xatırlıqdır, hər an dialoq üçün bir alət kimi mövcuddur.

Qapanış: Adın məsuliyyət çağırışı kimi

İngrid Zəpiro tarixi, Kölndəki məktəblər tərəfindən qorunub və aktualizə edilən, yalnız bir abidə layihəsindən çoxdur. Bu, tarixi tədqiqat, texnoloji mediasiya və pedagoji təsirin birləşdiyi işləyən "yaşayan xatırlıq" modelidir. Layihə, Qərbosun XXİ əsrinin xatırlıqında olan ən mühüm problemini — keçmişə ilham verən empatiya bağlantısını saxlamaq — öncələyir. O, xatırlığın yalnız qədim bir rəqam olmaması, ancaq şəxsi açılış olmasını göstərir. Kölndəki İngrid Zəpiro təpək daşı və onun şəbəkədəki digital dublyoru — ölümün abidələri deyil, insan həyatının qiymətini, uşaqlıqın həssaslığını və keçmişdən gələn məsuliyyəti barədə dialoqun təmin edən alətlərdir. Bu mənada İngrid Zəpiro yalnız qurban, siyahıdakı bir ad deyil, onu görməyən nəslər üçün bir dialoqçudur.
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: