Sosialistika duyguları: duygular sosial bir fakt

İntro: Duygular psikologiyadan xaricdə

Sosialistika duyguları — bu, duyguları sadəcə içki, individual yaxud biologiyalı fenomen kimi qəbul etməyən, onları sosial qurulan, tənzimlənən və mənasızlığını qəbul edən alt tərəfdir. Duygular, sosial normalar, mədəni səhnələr və həkimlik münasibliklərinə uyğun olaraq yaranır, tərcümə edilir və ifadə edilir. Onlar yalnız dünya üzərində reaksiya deyil, həm də onu yaradmaq və saxlamaq alətidir. Sosialistika alimləri, duyguların sosial münasiblikləri formalaşdırmağı, institutları qeyri-qiymətlənməyə icazə verməyi, nəqilsizliyi təkrar etməyi və kollektiv hərəkətlərin qatarıcı olmağını araşdırır.

1. Ana teorik yanaşmalar

Emil Durkheim və kollektiv duygular: «Dini həyatın əsas formaları» işində Durkheim, kollektiv ritualların (bayramlar, səadət, dini mərasimlər) «kollektiv həsrət» və ya «kollektiv melankoliya» yaratdığını göstərib. Bu duygular, sinxron olaraq yaşandığı zaman, birliyi hissi (kollektiv bilicilik) yaradır və sosial bağları qüvvətləndirir. Duygu burada individual təcrübə deyil, sosial faktdır, tək şəxslərə xaricdə və məcburiyyətdir.

Arli Hocşild və «duygusal işçilik»: 1983-cü ildən «İdarə olunan qəlbin» işində Hocşild «duygusal işçilik» terminini təqdim edib — şirkət qayda-qanunlarına uyğun olaraq emosiyalarını idarə etmək lazımlığı, müştəriyə müəyyən ruh yaratmaq üçün (hava qərbəsi qadının qəsməsi, həkimin məmnuniyyəti, satıcının qəlbi) tələb olunur. O, «yüzə çıxarılan» (xarici ifadənin dəyişməsi) və «dərin» (emosiyaların özü dəyişməsi) acting fərqləndirib. Duyusal işçilik, cinslər arasındakı nəqilsizliyi (qadınlar əsasən ailədə pulsuz duygusal işçilik edir, işdə də aşağı qiymətlənən) və duyguların kommersiallaşdırılmasını təhlil etmək üçün mühüm konsept olub.

Norbert Elias və «civiliyyət prosessi`: Elias, modern dövlətin formalaşması və cəmiyyətdəki münasibliklərin qarşılıqlı əlaqələrinin qarşılıqlı əlaqələrinin çəkilişindən, affektin tədrici ilə məhdudlaşdırılması və rəqabətləşdirilməsindən bəhs edib. Spontan nəfəsalmalar, sevinç, tənəzzülün spontan ifadələri qayğılılıq qayda-qanunlarına tabe edilmişdir ("duyguların etiqeti"). Bu, psixoloji strukturu təşkil edən insanın inkişaf etmiş öz kontrollü və "cəmiyyət qarşısında tənəzzül" yaratdırdı.

2. Duyguların cəmiyyət funksiyaları

Sosial birləşmə: Sevgi, inam, cəhəddən qaşğaq qələbə hissi və stıd duyguları "cəmiyyət köməkçisi" kimi xidmət edir. Məsələn, stıd, şəxsin qayda-qanunları pozmamaq üçün cəhəddən qaşğaq qələbə hissi ilə qarşısına qoyulmasına səbəb olur, qrupun qələbəsi isə məmnuniyyəti gücləndirir.

İerarxiyaların təkrarlanması: Duygular həkimliyin aləti ola bilər. Sosial qəbul edilmiş cinayət ifadəsi, əsasən, həkimliyə malik olanlara qəbul edilir (əlaqədarın aləmində xəyyam çıxarmaq olar, ancaq tək tərəfdən). Əksinə, quldlar (qadınlar, uşaqlar, alçaq statuslu qruplar) çox vaxt qəbul edilmiş təslim olmaq, xəyallı olmaq və minnətdarlıq göstərmək məcburiyyətindədir.

Hərəkətlərə cəlb olmaq: Nəfəsalmalar və nifrət — cəmiyyət hərəkətlərinin yanacağıdır. Sosialistika alimləri, aktivistlərin "ramka təhlili" (frame analysis) vasitəsilə hadisələrə emosional rəng verərək müttəfiqləri qəbul etməyə çalışdığını araşdırır. Məsələn, bir hadisənin "həqiqətən" adlandırılması cinayət hissi yaratmaq və mübarizəyə səbəb olur.

İlginli fakt: Sosialistika alimi Rəndall Kolliçin ritual interaksiya teoriyası çərçivəsində aparılan tədqiqatlar göstərib ki, sosial əlaqənin uğurlu olmasına "duygusal enerji" — təminat hissi, qəlbiyyət, əlaqəni davam etdirmək istəmək hissi təsir edir. Bu enerji, qəbul edənlərin uğurlu sinxronizasiyası (birgə qəlbiyyət, birgə diqqət) zamanı yaranır və birliyi qrupların formalaşması üçün əsas mənbəyidir.

3. Mədəni səhnələr və "duygusal mədəniyyət"

Hər bir mədəniyyət öz "duygusal repertuarını" — bu, bir hallarda və şərtlərdə hansı duyguların ifadə edilməsinin, necə və hansı intensivliyə qəbul edilməsinin qayda-qanunlarını təyin edən normaların qrupu olmaqla, xüsusi qəbul edir. Bu hadisə "duygusal mədəniyyət" adlanır.

Transkültürlü fərq: Bəzi mədəniyyətlərdə public sevinç (qəhvəli ağlamaq, qələmələr) müəyyən bir ritualdır, digərlərində isə zayıflıq və kontrollü olmamaq işarəsidir. Yaponiyanın "honnə" (həqiqi hisslər) və "tatэmaэ" (ictimai maska) terminləri cəmiyyət məkanında emosiyaları idarə etmək sistemini təcəssüm edir.

Tarixi dəyişkənlik: Emosiyalar tarixçi Uilyam Rəddi tərəfindən göstərib ki, hətta bu əsas hisslərdən biri olan sevgi də radikal olaraq formalarını və sosial mənasını dəyişdiribdir: feodal sevgisindən romantik sevgiyə qədər.

4. Modern kontekstlər: dixit qeyrətindən kapitalizmaya qədər

Dixit duygular və sosial şəbəkələr: Platformalar yeni emosional rejimlər formalaşdırır. "Layk", "reaksiya" qəlbət nəzarəti standartlaşdırır. Involyasiyaya əsaslanan algoritm, çox qüvvətli emosiyalara (gərginlik, qızğın, sevinç) səbəb olan müntəzəm dəstəkləməni təşviq edir, bu da cəmiyyətin polarlaşdırılmasına səbəb olur. "Emosional bulaşma" və daimi digər insanların tragedyalarına rast gəlməklə "emosional tüklənmə" fenomenləri yaranır.

Emosional kapitalizm: Sosialistika alimi Eva Illuz, sonuncu kapitalizmdə duyguların mühüm iqtisadi resurs olduğunu iddia edir. Onlar (duygusal işçilik vasitəsilə) çıxarılır, paketlənir (reklamda, markalarda, korporativ mədəniyyətdə) və satılır. Sələfi yardımı və koçinq mədəniyyəti, emosiyaları "insan kapitalı" kimi işləməyə çağırır. Qələbə, bir halda, həqiqətən deyil, individual məsuliyyət və uğurluğun göstəricisi kimi qəbul edilir.

Məsələ: Korporasiyalar sosialistika duygularını aktiv olaraq istifadə edir, "emosional markalama" yaradır. Apple, cihazları satmaqdan ziyələrə yaratır, Nike isə qələbə hissi və ötürücü qələbə hissini yaratır. Şirkətlər "pozitiv korporativ mədəniyyət" yaratmağa qərar verir, burada işçilərə mənəviyyət və qəlbiyyət hissi yaratmaq lazımdır, bu da yumuşaq nəzarət formasıdır.

5. Tədqiqat metodologiyası

Sosialistika duyguları alimi çoxluq metodları istifadə edir:

Etnография və daxil olunmuş izləmə: Xüsusi cəmiyyətlərdə emosional rejimlərin öyrənilməsi (qəbirxana agentliyindən call-sentə qədər).

İntervyu və narativ təhlili: İnsanların öz təcrübələrindən danışdığı və emosional rəngli tarixlər qurmağı araşdırmaq.

Discurs analiz: Emosiyaların formalaşması və adlandırılması haqqında publik mətnlərdə (media, siyasi çıxışlar, ədəbiyyat) araşdırmaq.

Tarixi sosialistika təhlili: Fərqli dövrələrdə emosional normaların dəyişməsini araşdırmaq.

İnzibar: Duygular sosial qayda

Sosialistika duyguları, duygulara yanaşımı köklü olaraq dəyişdirir, içki həyatımızın təcridi olduğunu göstərir ki, duygular sadəcə şəxsi reaksiyalar deyil, cəmiyyət praksiyalarıdır, qayda-qanunlara və həkimlik münasibliklərinə tabe edilir. Onlar cəmiyyət dünyasını qurur, kimə dəfələr qələbə hissi qazandırır, kimə isə nifrət hissi qazandırır, həqiqət olub-olmur deyilir, deyilir.

Sosialistika duygularının sosial təbiiyyətini başa düşmək, iş yerində çıxıntıya qalmadan və sosial şəbəkələrdəki siyasi polarlaşdırma kimi çoxlu sayda modern fenomenlərə yanaşmağı kritiki olaraq imkan verir. Bu, hissləri idarə etməklə cins, sinif, millət və digər mühüm sosial kategoriyaları qurmaq üçün istifadə olunur. Bu wayfa, sosialistika duyguları, insanın sosial varlıq olmasını demək olar ki, yalnız xüsusilə yanaşmaq və hərəkət etmək, həm də gizli, qüvvətli sosial qaydaqlara uyğun olaraq hisslənmək deməkdir.
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: