Роза — дəйələn дünyə ədəbiyyatındə ən mənəvi simvollarından biri. O, sevgi və çəkişmə, bəkarlıq və cəldərlik, həyətənin axırıncılığı və onun ancaq yenidən doğulması demək olar. Antik şeirlərdən postapokaliptik romanlara qədər qırmızı çiçək kitabların səhifələrində qəzələnmir. Onun təsviri əsr boyu ədəbiyyatda nə qədər dəyişdiyini araşdıracağıq.

Antiklik və Orta əsrlər: Afrodita-dən Məryəm Ana-ya

Antik şeirində roza — sevgi tanrıçası Afrodita (Venera)ın əsas atributu. Sappho rozasını çiçək taxtaları kimi qeyd edir. Ovidiyanın «Metamorfozlar»unda roza bir mifdə, gözəl nimfənin çiçəkə çevrildiyi qədər. Orta əsrlərdə xristianlıq rozanı yenidən təhlil edir: o, Məryəm Ana (şəfəqi ilə qarşılaşdırılmış roza — onun qəzəlliyi) simvolları olur. Dante «Bəhissiz komediya»sında cənnəti ağ roza kimi təsvir edir — müqəddəs ruhların mənzərəsi. Bu obraz bütün Avropa mistikasında mərkəzi yer tutur.

Şekspir: adı olmayan roza

Şekspir «Romeo və Julietta»sında ən məşhur roza cümləsini verir: «Adı nəyə? Rəsmi roza roza baxsın, adı olsun yoxsa yoxsun». Burada roza — mənəviyyatın, adından asılı deyilən simvolidir. Şekspirin əsərlərində roza çox vaxt olur: sənədlərdə o, sevgi, güzəllik və həyətənin qısalığı simvollarıdır. «Hamlet»də Ofeliya rozalar toplayır (müxtəlif tərcümələrdə digər çiçəklər), itkin edilmiş bəkarlığı simvollarıdır.

Romantizmdə roza: cəhənnəm və çəkişmə

19-cu əsr romantikləri (Hugo, Novalis) rozanı onun çoxmənalılığı üçün sevilirdilər: güzəllik və ağrı, həyət və ölüm. Novalisın «Henriq fon Ofterdinjen» romanında qələmli çiçək (səhnət simvolidir) zaman zaman roza ilə əvəz olunur. Rus ədəbiyyatında roza Puxovskinin şeirlərində ( «Rosa», «Çiçək», «Uğursuz, nə üçün o parlayır...») müxtəlif hallarda qələbə gəlir. Bloqda roza Qıylı Qadın simvolidir, uzaq və qəzəllidir. Balmon və Buinin rozası — keçmiş sevginin nəstəliq simvolidir.

Sent-Exüperinin «Kiçik Princ»i: roza və məsuliyyət

Bu, XX əsr rozasının ən məşhur ədəbi obrazlarından biri. Sent-Exüperidə roza çəngəllidir, gözəldir və zəifdir. Qəhrəman oya xidmət edir, onu sulayır, küləyindən qorur. Lakin o, onunla ayrıldıqdan sonra: «Biz özünü itirməmiş insanlar üçün məsuliyyətliyik». Burada roza — sevginin, qarşılıqlı məhəbbət və qurbanlıq tələb edən simvolidir. Sent-Exüperi həmçinin, rozanın əsl qiymətinin onun görünüşündən deyil, sevgilinin ona verdiyi vaxtda olduğunu göstərir.

Umberto Eko və «Rozanın adı»: qeyri-ənənəviyyat və məhəbbət

Ekonun detektiv romanında «Rozanın adı» roza (titulda) sonunda qeyd olunur: «stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus» — «keçmiş roza yalnız adında qalır, adlar yalnız adlarla qalır». Burada roza — itkin edilmiş həqiqətin simvolidir, onu adlandırmaq olar, lakin öyrənmək olmaz. Orta əsr kitabxanası, biliklərin labirinti, qətllər — hamısı bu çoxmənalı cümlə ilə bitir. Eko roza olaraq hər şeyi və heç bir şeyi göstərmək istəyir.

Modern şeirdə roza: Brodski-dən Veronika Tuşnova-ya

Iosif Brodskinin rozası — tragiçal simvoldur ( «Qərb dilindən», roza vəzəsindəki şeirlər, lövhələr üzərindəki şeirlər). Veronika Tuşnovanın ( «Sevgi ilə yoxsul olmuruz») rozası — bölünmüş qurbanlıq sevgisi simvolidir. Massiv ədəbiyyatda (romantik romanlar) roza çox vaxt qaynaq kimi işlənir: qəhrəman qadına qırmızı roza verir, bu isə cəldərlik mənasına gəlir. Bəzən bu obraz məzəllənir (postmodernist mətnlər), lakin ölür.

Rozanın rənginin simvolidir ədəbiyyatda

Qırmızı roza — sevgi, cəldərlik, qan. Ağ roza — bəkarlıq, saflıq, ölüm (horror). Yellou roza — təəccüb, yalan (viktoryan romanları). Qırmızı roza — qısa sevgi, nazlılıq. Qara roza (fantaziya, gotika) — ölüm, magiya, qadağan edilmiş cəldərlik. Rozanın rəngi çox vaxt oxucuya eksplicit olmayan təhlil vermək üçün göstəyir.

Rozanın ədəbiyyatda — bu çiçəkdən artıqdır. Bu, dövrün aynasıdır, burada sevgi, güzəllik, həqiqət və ölüm haqqında fikirlər yansır. Hər vaxt ədəbiyyatın varlığını nəzərdən keçirməklə yazıçılar bu obrazın qaytarılır, çünki oxucu uzun açıqlamalara ehtiyac duymur. Və o qədər ki ədəbiyyat var, roza onun səhifələrində çiçəklənəcək.

Permanent link to this publication: