Qədim qəlb şərqi şairləri Vilhelm Ude-nin konsepsiyası

Xidmətçi, gecələr anqlar çəkən, poçtçusu, Parisi qeyd edən və ya cirk döyüşçüsü, cismaniyyəni şərəfləyən arasındakı bir əlaqə var mı? Onları alman toplayıcı və incəsənətşünas Vilhelm Ude birləşdirib. 1920-ci illərdə o, "qədim qəlb şərqi şairləri" (Peintres du Sacré-Cœur) terminini təqdim etdi. Bu termin ilə o, akademik təhsil almayıb, lakin içindən çıxan səs, inanış və dünyaya məhəbbət təsiri ilə yaradıb olan rəssamları ifadə etdi. Onların sənəti "yüksək" və "nižaq" deyil, hierarxiyaların ötürüncəsidir. Ude-nin konsepsiyası naiv incəsənətinin manifesti oldu və hələ də bizim "primtiv"ə baxışımıza təsir edir. Açığa çıxaraq danışaq.

Terminin yaranması

"Qədim qəlb şərqi şairləri" termini Parisdəki Səkkizinc Sərdabə (Sacre-Cœur) bazilikasına aid edilir, kiçik Monmartr dağında tikilib. Ude, dinli bir insan (həmçinin yəhudi) bu rəssamlarda bir şey qədim və məqbul gördü: onlar sənət yaradıb məişət üçün deyil, məmnuniyyət üçün. "Şair" sözi onların əsərlərinin musiqiliyi, ritmikliyini vurğulayır. Ude onları "qarşılıqlı" avangardistlərlə müqayisə edirdi, kiçiklər sənəti aql ilə qurur. "Şairlər" isə ruh ilə səsləyir. Bu qrupa Serafina Luu (Serafina de Sanlis), Kamia Bombua, Luu Vivian, Andre Boshan və dəyək Henri Russo (Russo Ude-nin konsepsiyasını formalaşdırmasına qədər öldü, lakin o, onun öncəsi hesab olunur) daxil edilir.

"Qədim qəlb şərqi şairlərinin" xüsusiyyətləri

Profesional təhsil olmaması (perspektiv, anatomiyanı çəkməyə bilərlər). Dərin şəxsi ilham (çox vaxt dini və mistik). İntuiciyadan qaynaqlanan texnika, qaydlardan. İçincəlik (sürrealistlər kimi şok etmək və qəzəbləndirmək qərarı yoxdur). Hamısı məşhurluq üçün deyil, içindən çıxan tələbətə görə işləyirlər (akademizmdən fərqli olaraq). Onların sənəti çox vaxt toplayıcılar tərəfindən təqayyumən, deyil, qalereyalar yolu ilə açılırdı.

Modernizmlə qarşıdurma

Ude avangardı inkar etmir. O, Pikiasso ilə dost idi, kubistləri toplayırdı. Lakin o, modernizmin çox intellektual və məntiqi olduğunu, "şairlərin" isə sənəti onun mənşəyinə qaytararaq dünyaya qarşı çıxış etdiyini düşünürdü. 1928-ci ildə Ude Parisdə "Modern Primtivlər" sərgisini təşkil etdi, burada Serafinu, Bombuanu, Vivenu, Boshanu və Russoyu birlikdə göstərdi. Qəbul edənlər qəzəblənirdi, lakin Ude ısrar edirdi: bu da Pikiasso kimi bir sənətdir. Həmçinin, Pikiasso bu dostunu dəstəklədi: o, Serafinin və Russoyun bir neçə əsərini satın aldı.

Dini məzmun

Ude yəhudi idi, lakin onun konsepsiyası xristian simvolları ilə doludur. "Qədim qəlb" — bu İsanın qəlbidir, allahın sevgisi və çəkiyyətinin simvolu. Ude bu rəssamların yaradıcılığını kilsə xidmətinə oxşadırdı. Onlar orta əsrlər ustaları kimi ikonalar yaradırlar, lakin kanonik deyil, şəxsi. Serafina anqları dinləyirdi, Boshan bibliyada mövzular yazırdı, Viven isə öz cənnət Parisini çəkirdi. Bu ekumenik yanaşma idi: incəsənət universal din kimi.

Ticarət və marketing aspekti

Ude altrüist deyildi. O, "şairlərin" əsərlərini qiymətsizdə alırdı, lakin qiymətli satardı (əgər tələb olunarsa). O, "naiv incəsənət" markasını yaradaraq onu təbliğ edirdi. Qəzetçilər onu istismar etməklə ittiham edirdilər. Lakin onların tanınması üçün Ude-nin ticarət qabiliyyəti tələb olunurdu. O, onlara boya pulu verirdi, hətta müalicə üçün. Bu səbəbdən onun rolu qeyri-müəyyən idi.

Konsepsiyanın irsi

"Qədim qəlb şərqi şairləri" konsepsiyası naiv incəsənəti muzeylər və kritiklər tərəfindən qəbul etdi. Bugün bu rəssamların əsərləri Luvr, MoMA, Tsentr Pompidu kolleksiyalarına daxil edilmişdir. Onların təsiri modern primtivistlərin yaradıcılığından, art brut və autsayder-arte-ənənəyə gedib çıxır. Termin az olaraq istifadə olunur, lakin fikir hələ də yaşayır.

Vilhelm Ude yalnız bir neçə qəhrəman açmayıb. O, bizim incəsənət haqqında fikrimizi dəyişdi. "Qədim qəlb şərqi şairləri" göstərdi ki, şədевir zəngin məskən, qəhvəxanada, xidmətçinin qəlbindən doğulmaqdadır. Mühüm olan yer və şərh deyil, səbəbdır.

Permanent link to this publication: