Yoga-nin yayışdırılması və onun hiyerarxiyası — birinlikdən bir dəqiqə: seçilmişlərə xidmət edən gizli praktikadan başlanğıcda ümumiyyətə yayılma və bu praktikanı tənzimləyən içkin quruluş.

Yoga-nin yayışdırılması: Hindistandan dünyaya

Yoga bir günlük təcrübə kimi çıxarılmadı. Onun Qərbə yolu — tərcümə, tənqidiyyət və ənənəvi sadələşdirmə tarixidir.

Başlanğıc nöqtəsi

Ana simvol Swami Vivekananda oldu. 1803-cü ildə Çikaqoda keçirilən Dini Parlamentda o, yoganı din kimi deyil, elmi və fəlsəfi sistem kimi təqdim etdi. Bu hadisə qəzetlərdə yerdə saxlanaraq, praktikaya Qərb aristokratiyasının marağını başladı. Vіvekаnаndа əsasən ruhən və meditativ cəhətlərində danışırdı, deyil fiziki mövqelərdə.

İkinci minillikdən başlayaraq: qəbul və Rusiya

Rusiyanın yayılması teosofiyya cəmiyyəti və qəbul kimi baş verdi. Onu gizli bilik və super qabiliyyətlərə çıxış yolu kimi qəbul etdilər. Çox vaxt onu xristian çıxışına qarşı qoşurdular. Bu zaman bu praktika yalnız kiçik bir cəmiyyət üçün intellektual və mistik praktika idi.

İkinci və üçüncü yüzillik: qəbul və rəqəmsal kultura

İkinci və üçüncü yüzillikdə Qərbdə və özü Hindistanda yoga fiziki kulturada və gimnastikaya yaxınlaşır. Aşağıdakı nümunədə asanalar (mövqelər) üstün tənqidiyyət qazandırır. FOTO qeyd etdi: bu, mücmələk mövqelərin çıxarılması mümkün oldu, bu da praktikanın açıq və massiv olmasını təmin etdi. Modern yoga fitnes kimi başlayan bu dövrdə anlaşılan oldu.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra: genişlənmə

1947-ci ildən sonra Hindra Devi Holivudda məktəb açır və məşhur şəxsləri cəlb edir. 1950-ci illərdə yogaın autobiografiyası en-ənəviyyat oldu. 1989-cu ildə B.K.S. Ayengarın SSRİ-dəki səfəri yogaın Rusiyada inkişafında güclü təsir törkdü. Onun burada səhiyyə və tənzimlənmə kimi qəbul edilməsi başlanmışdı.

Bu gün

Yoga ümumiyyətən səhiyyə sənayesi kimi genişlənmiş və Hindistan bu gün onu yumuşaq güc vəsaiti kimi işlədir, Beynəlxalq Yoga Günü qurdu.

Yoga-nin hiyerarxiyası: sekiz mərhələ

Classik yogada hiyerarxiya — bu hakimiyyət deyil, ruhi hərəkətin sərəncamıdır. Patañjali \"Yoga-sutras\"da otaq mərhələsi təqdim etmişdir, hər bir mərhələ növbəti bir mərhələ üçün temel sayılır.

1. Yama (saxırməlik). Cəmiyyət etikası: insanlıq, doğruluk, başqasının şeyini çıxarmaq, dəqiqlik, nəzərət, cinslik.
2. Niyama (məcburiyyətlər). Fərdi tənzimləmə: təmizlik, mənfiyyət, aştəzərlik, özünü təlqin etmək, hökmərlik.
3. Aşana (mövqe). Yogyı kimi tanınır. Meditasiyaya hazırlıq üçün qalıcı və uxluyan tərəf mövqesi.
4. Pranayama (hərəkət). Enerjinin nəzarət olunması hərəkət ilə.
5. Pratyahara (şəxsələşdirilmə). Xarici obyektlərdən hissləri qətləmə qədər içərilərək.
6. Dharaṇa (dəyirüş). Bir obyektə diqqət tutmaq.
7. Dhyan (söyləmə). Meditasiya, diqqətin dəyirməli axını.
8. Samadhi (şüur). Ən yüksək mərhələ — tam qarışma, şüurun vibrasiyalarını özünə tabe etmək.

Qeyd edilsin: bu gün milyonlarca insan yalnız üçüncü mərhələni – aşanaları – və çox zaman hərəkət etməyi təcrübə edir. Lakin klassik hiyerarxiya fiziki mövqeləri şüura çalmaq üçün hazırlıq kimi qəbul edir.

Qısaltmalar haqqında

İkisiçək yolun ötesində, praktikanın tərəfından gələn digər hiyerarxiyalar da mövcuddur.

• Bhakti-yoga. Sevgi və səmərət yolu.
• Jñāna-yoga. Bilik və təflil yolu.
• Karma-yoga. İnsan hərəkəti yolu.
• Rāja-yoga. Kral yogası, şüura işləmək, otaq yolunu daxil edir.

Permanent link to this publication: