Zərbəyən mədəni simvollar kimi: primitiv təklikdən mədəniyyətə və təciliyyəyə

Hayvanat dünyasında insanı bir çox duygusal reaksiyalarğa səbəb olan varlıqlar var — təklikdən tərəqqipə qədər. Zərbəyən, eləcədə, burada xüsusi yer tutur. O torpaq üzərində yürüyür, amma o göy qüvvələri ilə əlaqədar deyilir. O ciddi təhlükəli olmasına baxmayaraq, oğruqluq və təciliyyənin simvolidir. O cəhizlənir, amma o həm də qədərlikləri qorur. Minilliklər boyu insan tarixində zərbəyən insanın ən mənasız və müxalif simvollarından biri olmuşdur. O miflərdə, eposlarda, əfsanələrdə və Bibliya mövzularında çıxış edir — və hər dəfə öz mənasını daşıyır. Bu sürəkli, sərbəstliyi itirən, həm də təklik edən obrazı, həm də cəlb edən və təklik edən obrazı, nə qədər başa düşməliyik?

Bibliya zərbəyəni: cəhizləmə və sursat

Ən tanınmış qərb mədəniyyətində zərbəyən obrazı ilə başlayaq — Bibliya Zərbəyən-iskəncəsi ilə. Qədim Təvratda zərbəyən, xитabətli, cəhizli bir cəhizli kimi Edəm Qəbiri çıxış edir. O, Evinə məlumət ağacının meyvəsini yeməyə əməl edən Evinə vədət edir ki, o \"göyəlçilər kimi\" olacaq. Nəticədə, Adam və Evinin Cənnətdən çıxarıldığına və Zərbəyənin Tanrı tərəfindən sursat edilməsinə: \"…sən öz qarınla sürəcəksən, hər gün ömürdən çıxarıcıl prəşəni yeməlisən\". Bu mərhələdən etibarən zərbəyən xrisiyan tərzində günah, yalan, satan və xəsisliyyət simvolidir.

Amma bu hadisədə paradoks da vardır. Zərbəyən insana məluməti təklif edir. O yalan deyir: Adam və Evinin məlumətə yiyələnməsi həqiqətdir. Bu mənada zərbəyən yalancı deyil, biliklərə aparan, yetişməyə aparan bir apărăcılıq olur. Bu səbəbdən də bir çox gnostik qanunlar, misal olaraq ofitlər, zərbəyəni yüksək biliklərin daşıyıcısı kimi qəbul edirlər. Bu halda xrisiyan mədəniyyətinin əsasında zərbəyən ikiyə qarşı simvola çevrilir: düşmən və müəllim.

Antik dövr: təklikdən ilahların atributu olana qədər

Antik mifologiyasında zərbəyən də əhəmiyyətli rol oynayır, amma onun mənası daha çoxluqdur. Qədim Yunan tərzində zərbəyən torpaqla və həton qüvvələrlə əlaqədar deyilir. Pifon, böyük bir zərbəyən, Dəlfiyə oraqunu qorur, amma onu Apollon öldürür. Ancaq həmin zərbəyən bilik və əbədlik simvolidir: Uroboros — öz qulağını yeyən zərbəyən, hərəkətli həyat və ölüm dövrünü, başlanğıcı və sonu təmsil edir.

Aşkelən ilahının təsviri zərbəyənə xüsusi yer tutur. Onun simvolidir — bir zərbəyənə bürünmüş sopa. (Bəzən Hermesin kədəcəy ilə qarışdırılır, amma bu başqa bir simvoldur). Hamiyyətli zərbəyən simvolidir — bu simvola modern tibb nişanı əsaslanır. Nəsən zərbəyən? Çünki qədim Yunanlar zərbəyənlərin təciliyyə və qaynaqlı qalxma qabiliyyətini düşünürdülər: onlar qabığı atırlar və yenidən qalxırlar. Bu səbəbdən də ölüm simvolidir — qaynaqlı qalxma və təciliyyə simvolidir.

Şərqi mədəniyyət: drakon və ilah kimi

Şərqi mədəniyyətlərdə zərbəyənə olan yanaşma radikal olaraq başqadır. Hindistanda zərbəyənlər (nagi) yarımilahil varlıqlar kimi qəbul edilir, su, qədərliklər və qənimliklərin qoruyucusu hesab olunur. Onlar bilikli, güclü və çox zaman Budanın himayəçiləri kimi çıxış edirlər. Misal olaraq, Budanın Şakyamuni ikonografiyasında çoxbaşlı nagı kralı yağışdan qorur. İnduizmdə Şesha zərbəyəni, Vışnu ilahının üzərində oturur, əbədilik və kosmik qayda simvolidir.

Çin və Yaponiyada zərbəyən çox vaxt drakon kimi transformasiya olunur — bu cür bir varlıq yalnız sürüyür, amma göyə qalxır, elementləri idarə edir və imperator hakimiyyətini simvolidir. Ancaq zərbəyən obrazında da bilik, uzunömürlülük və uğur ilə əlaqə saxlanılır. Çin tərzində zərbəyən bir zodiak işarəsidir, və bu işarə altında doğulmuş insanlar dərin, mənəvi və çox güclü intuisiya sahibi hesab olunurlar.

Slavyan mifologiyası: qoruyucu və təranə

Slavyan inanışlarında zərbəyən çətlik və mənasız bir obrazdır. Bir tərəfdən, o zəhərli olaraq təsvir edilir, misal olaraq rus əfsanələrində Zərbəyən Qorinich — yanğışa çıxan drakon, qadınları oğratmaq və torpaqları dağıtan. Ancaq zərbəyən həm də evin qoruyucusu, ölümün müənnifisi, amma həm də qarşılıqlılıq simvolidir. Slavyanlar arasında \"qədim uşağı\" kimi qəbul edilən ev zərbəyəni, ailəni qoruyan ruh kimi hesab edirdilər. Bu zərbəyəni öldürmək təklik hesab olunurdu.

Xüsusilə yer tutan obraz — qadın ilahı — qoruyucusu, kiçikdən başqa bir dəfə zərbəyən ilə əlaqədar olunur. Qoruyucu ailəni qorur, evi və qarşılıqlılığı qorur. Bu mənada zərbəyən slavyanlar arasında yalnız bir canavar deyil, həm də qoruyucu, qoruyucu qrupu. Ailə əfsanələrində zərbəyən çox vaxt qəhrəmanın məqsədi olur, amma çox zaman qəhrəmanın köməkçisi olur, qəhrəmanın mənəvi cəhətdən qələbə qazanması üçün tələb edilir.

Modern mədəniyyət: təklikdən səmərəliyyə

Bu gün zərbəyən obrazı ədəbiyyatda, kinoda və incəsənətdə hələ də yaşayır. Onu \"Harry Potter\" kitablarında (Nagayna zərbəyən, vasiliq), qorxu filmlərində, burada o primitiv təkliklərə çevrilir, və psixoloji trillerlərdə, burada o ihanət və gizli təhlükəni simvolidir. Ancaq həm də o bilik simvolidir — xatırlayın \"Cənub-şərq\" filmi və tatuajrdakı zərbəyən obrazlarını, burada onlar çox vaxt transformativlik və qaynaqlı qalxma mənasını daşır.

Massiv mədəniyyətdə zərbəyən də təhlükə və xəbərdarlıq nişanı kimi istifadə olunur. Ancaq varlıqlar da var, kiçiklər zərbəyəni pozitiv obrazı qaytarmağa çalışırlar, oğruqluğunun mühüm rolu haqqında xatırlatmaqla. 16 iyul — Milli Zərbəyən Günü, çox sayda zoo və ekoloji mərkəzlər mifləri qaldırmaq və zərbəyənlərin güzəlliyini və faydasını göstərmək üçün tədbirlər keçirirlər.

Nəsən zərbəyən bizimlə qalır?

Nəsən zərbəyən, hər hansı bir təklikə baxmayaraq, insan mədəniyyətində ən həyətli və dərin simvollarından biri olaraq qalır? Çünki o bizim öz çoxluqluqluğumuzun aynasıdır. O öldürə bilər, amma təciliyyə edə bilər. O yalan deyə bilər, amma həqiqəti açıb bilər. O hər iki dünyanı, həyat və ölümü, işıq və qaranlığı arasında sürəkli gedir. Bu mənada zərbəyən yalnız bir heyvan deyil. Bu insanın metaforasıdır, onun daimi axtarışı, onun səhvləri və onun bilikləri.

Zərbəyən bizə xatırlatdırır ki, hər hansı bir təhlükə də faydalı ola bilər, hər hansı bir qəribat də gözəl ola bilər. Belki də bu səbəblə biz hələ də onu qəlbi ilə gözləyirik — və təklik, və cəlb edir. Çünki o bizdir. Və qədər ki biz onu təklik edəcək və tərəqqip edəcək, o bizim içki dünyamızın ən vacib simvollarından biri olacaq.

Постоянный адрес данной публикации: