Qələbə və təmizlik xidmətləri: cəmiyyət təmizliyi, görünməz əmək və postmodern estetika

Introduksiya: Təmizlik cəmiyyət qurğusu olaraq və sənayə

"Təmizlik" termini "qarışık/təmiz" binar qarşıdurğusundan uzaqdır. Bu, tarixi, dini tabu, tibbi paradigmat, sinfi fərq və estetik idealarla müəyyənləşən çətin sosial-kültürlü qurğu idi. Urbanizasiya və əmək bölgüsünə cavab olaraq yaranan təmizlik xidmətləri, yalnız evxidmətlər təchiz edənlər deyil, həm də cəmiyyət təmizliyinin agentləri, statusun marqerləri və postindüstriyal iqtisadiyyatda "görünməz əmək" operatorlarıdır. Onların inkişafı, məxluqatlıq, səhiyyə və şəhər məkanının təşkilatlanmasında olan dəyişiklikləri təbliğ edir.

1. Tarixi qaynaqlar: ritual qarışığından gərçək təmizliyə

Arxaik cəmiyyətlərdə təmizlik əvvəlcədən əsasən ritual kateqoriya idi (məsələn, Qədim Yunanıstanda miasma və İslamda haram koncepciyaları). Profesional təmizlikçilər çox vaxt aşağı, "qarışık" qəbilələrə aid edilirdi (japon burakumin, hindistanlı dalit), bu isə paradokslu bir durum yaratdı: təmizliyi təmin edən şəxslər özləri də sosial olaraq "qarışık" sayılırdı.

XIX əsrdə gərçək təmizliyə qarşı çıxış oldu. Luі Pasternin və Robert Koxun işləri qarışığı xəstəliklərlə əlaqələndirdi. Təmizlik cəmiyyət səhiyyəsi və dövlət siyasətinin məsələsi oldu. Munitsipal qəbim xidmətləri yaradıldı (məsələn, 1858-ci ildə Londonda "Böyük zəhər" hadisəsindən sonra). Viktoriya dövründə evxidmət xidmətləri, təmizlik işləri daxilində olan, orta təbəqənin simvolu oldu, onların rütbələşdirilmiş əməyi isə ev içindəki "canlı" maddəyə nəzarət edilməsinin göstəricisi idi.

2. Təmizlik sənayesi olaraq: axtarış xidmətləri və precariat

XX əsrin ikinci yarısında təmizliyin indüstriyalaşması baş verdi. Xidmətçilərin yerinə professional təmizlik şirkətləri gəldi. Bu, bir neçə prosesin nəticəsidir:

• Əməyin feminizasiyası və qadınların iş bazarına çıxışı: Ev işləri ödənişli xüsusiyyətli mütəxəssislərə təhvil verildi.

• Şirkət sektoru daxilində axtarış: Ofis binası sahibləri xidmətləri təmizlik şirkətlərinə təhvil verərək xərcləri azaldılar.

• Urbanizasiya və ticarət məkanlarının artımı: Ticarət mərkəzləri, hava limanları, biznes mərkəzləri kimi massiv xidmətlər tələb edən məkanların yaranması.

İlginli fakt: Yaponiyada «tokay» — stadionun qarışığını matçdan sonra vələdətçilərin qurbanlaşdırması ilə sürətli təmizlik fənomeni mövcuddur. Bu, məktəblərdən başlayaraq tərbiyə edilən bu əməl, həmçinin qarışığın mədəni koduna daxil olan kollektiv ritual disiplini, yerə və cəmiyyət soliddarlığına saygı göstərmək kimi təqdim edilir, çünki təmizlik qarışığın mədəni koduna daxil edilmişdir.

Modern təmizlik sənayesi global precariat yaratır — nizəli ödənilən, çox vaxt mühacir əməkçilərdən ibarət bir qüvvə, onların əməyi gecə və erkən sabah işləyir, bu da gündüz cəmiyyətinin struktur olaraq görünməz olmasına səbəb olur. Sosioloq Arli Рассел Хохшиldin fikrincə, bu, "öz-özünə təmizlənən" məkanların təsvirini qorumaq üçün lazımdır.

3. Cəmiyyət təmizliyi və simvolik təmizlik

Təmizlik xidmətləri, bakteriyalarla mübarizədən kənarda cəmiyyət təmizliyinin funksiyasını yerinə yetirir.

• Qəza və cinayət sonrası təmizlik: Xüsusilə qəza yerindəki təmizlik (trauma scene cleanup) xidmətləri var. Onlar yalnız bioloji qarışığı aradan qaldırmaq deyil, həm də məkanın simvolik təmizliyini aparırlar, onu cəmiyyətə qaytarırlar, travmanın və ölümün izlərini silirlər. Onların işi tibb, kriminalistika və rütbələşdirilmiş ritual arasında yerləşir.

• Ümumi məkanların siyasəti: Modern məktəblərdə və parklarda aparılan müəyyənli təmizlik, ümumi məkanların nəzarətində bir alətdir. Bu, təhlükəsiz, tərziyyəli, "müasir" şəhərin imajını yaratmaq və marjinal qrupların (qeyri-müasir) yığınmalarını qadağan etmək üçün qeyri-rəqəmsiz bir rol oynayır.

4. Texnologiya inkişafı və steril tərz

Modern təmizlik, texnologiya inkişafına uğradı:

1. Robotlaşdırma: Avtomatik ovşar maşınları, robot-pyləşiklər (iRobot Roomba) və həmçinin divarların yuyulması üçün dronlar. Onlar yalnız effektiv olmaqla yanağı, həm də prosesin insanlığını itirir, təmizliyin fikrini insan əməyindən ayrıldır.

2. Ekologiya: Biyaralıqlı kimya, buxar təmizlik texnologiyaları, su istifadəsinin mübadiləli dövrü. Təmizlik artıq "yaşıl" olmalıdır.

3. Steril tərz: Pandemiyalar dövründə (COVID-19) təmizlik təhlükəsizliklə eyniləşdirildi. Görünərli, təbliğatlı təmizlik (əllərin işlənməsi, səthlərin qarşısında təmizlənməsi) performativ bir əmələ çevrildi, bu da inam yaratmaq üçün xidmət edir. Xəstəxanalar, təmiz otaqlar və farmasət prodüktləri üzrə təmizlik protokolları nəzəriyyə ilə nəzəriyyəyə çatdırıldı, mikroçəhrələrin nəzarəti ilə müqayisədə dini təmizlik qanunları kimi rütbələşdirilib.

Qəbul: Təmizlik cəmiyyət münasibətlərinin aynası olaraq

Təmizlik xidmətləri, yalnız texniki bir sənayə deyil, cəmiyyət institutudır, kiçik bir su qeydindən cəmiyyətin əsas münaqişələrini əks etdirir: görünməz əmək və görünən əmək arasında, şəxsi və cəmiyyət arasında, səhiyyə və sosial istisnəlik arasında. Onların işi, qarışığın maddəli materiallığı üzərində nəzarət və nəzarət olmaq haqqında fundamental illüziyanı qorur.

Təmizliyin qarşısında olan qəribəlik, bir tərəfdən tam avtomatikasiya və "ağıllı" öz-özünü təmizləyən səthlər, digər tərəfdən əthiq, şəxsiyyətli təmizlik xidmətləri və əmək şərtlərinin yüksək qiymətləndirilməsi ilə artan tələbat arasında yerləşir. Təmizliyi çətin sosiotexnologiya sisteməsi kimi başa düşmək, sıradan təmizlikdə dərin mədəni kodlar və həkimlik münasibətlərini görmək imkanı verir, kiçik hesab olunur ki, neçə təmiz hesab edilir, kimin təmin etməyə hüququ var və bu necə qiymətləndirilir.

Постоянный адрес данной публикации: