Qədim fəlsəfəsi: təbiət, sanat və insan ruhunun birləşməsi

İoann Volfqanq fon Qoته (1749–1832)nin adı hər bir təhsil alan insana əvvəlcədən yalnız böyük şair, dramaturq və “Faust”ın yaradıcısı kimi məşhurdur. Lakin özü öz elmi işlərini ən az qiymətləndirmişdir. Qoتهnin fəlsəfəsi — cəhətdən qabaqcıl teorətlaşdırma, onun sənət praktikasından və botanika, optika, anatomiya və mineralogiya ilə məşğilliklərinin çox illik işlərindən törənmiş həyətli dünyaqarşı qədimidir.

Təbiət həyətli bütövlük kimi

Qoتهnin fəlsəfi konsepsiyasının mərkəzi kategoriyası “həyətli bütövlük”dür. O, təbiəti fizikanın qanunlarına tabe olan mekanik bir agregat deyil, içərisində birləşmə ilə dolu böyük bir həyətli orqanizm kimi düşünürdü. O, işini bölür, əsərini parçalara ayırır deyil; onu tamamilə birləşmiş halda çıxarır. Hər bir yaratdığı yaratıcıya öz xassəsi var, hər bir hadisəsi fərqli bir mənası var, lakin heç biri heç biri deyil.

Bu anlayış təbiəti mekanizmi kimi qəbul edən XVIII əsr elminin əsasındakı mekanizmi tərk etməni nəzərdə tuturdu. Qoته inanırdı ki, mekanik qanunlar həyətli sirrləri açsına qədər yetər. Yeganə bir bitki və ya qərbiçin yaranışını mekaniki prinsiplərlə açıqlamaq, bədii cavanlığın yaranışını açıqlamaqdan daha asandır. Orqanik formalar, qeyri-organik formalarla müqayisədə, içərisindəki məqsədliyyətə sahibdir: həyətli orqanizmdə hər bir hissə bir-birini müəyyənləşdirir və bütünüyə xidmət edir. Bu intuiция Qoتهni Kantla yaxınlaşdırır, o da “Qədərlik yetkinliyinin qərar verilməsi”də bu həyətli tərəfdən təhlil edirdi.

Metamorfos və “prarastan”

Qoتهnin elmi tədqiqatlarının qafiyəsi onun bitki və heyvan morfologiyası oldu. O, bitki və heyvan formalarının sonsuz çoxluğunun ardınca gizli olan şeyi axtarırdı. Botanikdə o, “prarastan” (Urpflanze) ideyasına gəldi — bu, təbiətin hər bir müəyyən bitkinin yaradılması üçün əsas nümunə olduğunu düşündü. Yarpaqlar, çiçəklər, toğrular — Qoتهnin fikrincə, bu orqanlar əslində fərqli orqanlar deyil, bir-biri ilə metamorfos (dönüşmə) nəticəsində yaranmış bir-biri ilə eyni əsas orqanın nəticəsidir.

Anatomiyada o, insanın qəlbəsini (onun animalikliyini sübut edərək) açıb tapdı və pərtələr qəfəsinin — pərtələrin sərbəstlənməsi və transformasiyası nəticəsində yaranan qəfəl quruluşunu formalaşdırmaq ideyasını işlətdi. Bu fikir vaxtından əvvəl qalmaqdadır və inkişaf elminə əhəmiyyətli bir töhfə olmuşdur.

“Nəhəng empiroziya” və Qoتهnin fenomenologiyası

Qoته özünü “nəhəng empiroziya” (zarte Empirie) adlandırdığı xüsusi bir bilik yolu işlətmişdir. Onun fikrincə, təcrübəni hər hansı bir hadisədə çox daşımaq, onun hər bir təzahürünü tək-tək toplayıb birgə qoyub, nəticədə onun törədən qanunu içindən öyrənməkdir. Ən yaxşısı, faktiki olanı teoriya kimi başa düşməkdir. Fenomenlər üzərində heç nə axtarış etməyin; onlar özləri — tədrisdir.

Bu yol modern fenomenologiyanın əvvəlcədən özünə xas olmuşdur. Fenomenlərlə “bəraət” kimi qəbul edilən müəyyən açıqlamalar yaratmaq yerinə, elmlər adamı tək bir hadisədə universalla münasibət qurmaq, hər bir faktiki hadisədə universalla açılmış olmaqla intellektual bir nəzərə çatmaq olmalıdır. Bu yanaşma elminin qayğısızlığını elmlər xadimi ilə sənətçi intuiyasının birləşməsini təmin edirdi. Qoته bu səbəbdən də elmi işləmək və sənət işləmək — bir-birinə qarşıya gələn proseslər kimi qəbul edirdi.

“Nyu顿ın tərk edilməsi” və rəng haqqında tədris

Qoتهnin ən mübahisəli və ən böyük elmi işi onun “Rəng haqqında tədris” (Zur Farbenlehre, 1810) adlı əsəridir. Onun bu işində o, Nütonun optikası ilə polemikaya atılır. Nüton rəngi ağ şüanın parçalanması kimi açıqladı, Qoته isə insan gözünün rəng hissi ilə başlanmaqla çıxış edirdi.

Onun üçün üç əsas təmiz rəng — sari, mavi və qırmızıdır. O, rəng müqayisələrini və harmoniyaları psixoloji və estetik mənalandırır. Qoته “prafenomen” (Urphänomen) terminini qeyd etdi — optikada bu, işıq və qaranlığın sərhədində rəngin yaranmasıdır. Fizikanın Qoتهnin teoriyasını elmi kimi qəbul etməməsinə baxmayaraq, o, sənətçilər və filosoflar arasında həyətli təsir yaratdı. Şopenqauer “Rəng haqqında tədris”i sənət nəzəriyyəsində ən vacib əsərlərdən biri adlandırdı; Qoتهnin rəng işləri XX əsrin böyük fizikləri Werner Heisenberg və Maks Planck tərəfindən yüksək qiymətləndirildi.

Panteizm, Spinozaçılıq və dünya yaratdığı prinsipləri

Qoته dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim dünyaqarşı qədim
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: