Clive Staples Lewis və Joy Davidman: kognitiv, mədəni və eksistensial dialoq

Giriş: İntellektual yazışmaktan eksistensial ittifağa

Bритaniya ədəbiyyatşünası, xristianlıq müdafiəçisi K.S. Lewis və ABŞ şairəsi, keçmiş kommunist və yəhudi konversantı Joy Davidman arasında olan münasibətlər XX əsr ədəbiyyat və mədəniyyət tarixinin ən xüsusi hallarından biri sayılır. Onların münasibəti, romantik dramdan (bəzi pyesalar və filmlərdə təqdim edilmiş bu cəhət də əhəmiyyətli olub) çox da az deyil, çətin, çox qatlılıqlı intellektual və ruhi dialoqdur. Onunuzu bu dialoqu iki müxtəlif mədəni və həyati təcrübəyə malik, lakin birlikdə xristian inancına malik iki parlaq intellektin qarşılıqlı kognitiv və eksistensial transformasiya prosesini kimi analiz edə bilərsiniz.

Əsas: İki traektoriya qarşılaşmasına qədər

Klayv Steyplz Lewis (1898-1963) qarşılaşma (1952, yazışma; şəxsi qarşılaşma — 1955) zamanı qəbul edilmiş Oksford professoru, məşhur "Narniya Hronikaları"nın müəllifi, çox yaxşı apoloq ("Sadə xristianlıq") və ədəbiyyat qrupu "İnklinq"ın üzvü idi. Onun dünyaqərməyi britaniya intellektualizmi, anglikan tənəzzülü və orta əsrlər ədəbiyyatının geniş bilikləri çərçivəsində formalaşmışdı.

Qarşıda duran Joy Davidman (1915-1960), isə bir sıra radikal transformasiyələr keçmişdi: yetkin şairə, Yell Universitetinin mükafatlı qazanmışı; ABŞ Kommunist Partiyasının fəal üzvü; yəhudi immiqrantların qızı. Onun xristianlığa keçidləri dramatik intellektual və mistik təcrübələrə malik idi, bu təcrübələr "Mountainin Üzərində Duman" (autobiografiya) kitabında ətraflı şəkildə təsvir edilmişdir. Onun Uilyam Lindsey Gresham ilə nişanlılığı dağılmış, nikahı dağılmış, qədərlik alkoqollu idi.

Bu səbəblərə görə, yazışma başlanğıcında Joy yeni inancında intellektual dəstək axtarırdı, olsa da, Lewis ona birinci dərəcəli ruhi nümayəndə idi.

Dialoqun strukturu: üç bir-birinə keçən plan

İntellektual-apoloqetik: Yazışmalar (yaklaşık 150 qeydə alınmış məktub) onların dialoqunu bərabər eşit olanlar kimi göstərir. Joyun tətbiqi, Lüisiyə qarşı çıxan, çətin suallar sorması, Lüisiyə qarşı çıxmağı və ya açıqlamaq məcburiyyətində qalmışdır. O, ona " başqa təcrübəli bir müsahibəçi" idi — qadın, amerikan, yəhudi, siyasi ideologiyanı təcrübə edən. Bu, Lüisiyə Oksfordun "slon qələbəsi"ndən xaricdə öz fikirlərini ifadə etməyə məcbur etmişdir. Məsələn, onun "Sadə xristianlıq"da bəzi məqalələrin Joyun kritikası, beləliklə, onun daha sonrakı, daha nüanslı ifadələrinə təsir etmiş ola bilər.

Literatur-təxəkküm: Joy tərəfindən mərasim qəbul edən bir şairə deyil, kolleqadır. O, onun işlərini profesionelləşdirən, o, da onun ədəbi qabiliyyətini qiymətləndirərək, onun şeirlərinin və "Mountainin Üzərində Duman" (Dixilər qədər 10 qayda təhlili) kitabının nəşrini təşviq edən bir iş yoldaşı idi. Onların münasibətləri, fikirlər mübadiləsi ilə qidalanan bir iş yoldaşlığı idi.

Ekzistensial-praktik: Bu plan 1956-cı ildən sonra üstünlük qazanmışdır. Joyun Lüisi ilə qarşılıqlı etiqadi nikahı (aprel 1956) əvvəlcə bir qədər səciyyəvi bir hərəkət idi, bu, onun və onun iki oğlunun — Dəvid və Duglas Greshamın — ingiltərədə qalmasına icazə verdi. Lakin Joyun qəddi diaqnozu — qarın qəsinin qarın xəstəliyi və 1957-ci ildə qəddi qaydaya qayıtması ilə onların münasibətləri dəyişmişdir. Xəstəliyin yanında həyata keçirilən kilsə nikahı, ölmək qarşısında bilinçli ittifaq deyil, formalaşmışdır. Bu təcrübə Lüisi üçün öz bədii postulatları haqqında — əziyyət, sevgi və umud haqqında — eksistensial imtahan olmuşdur.

Lüisiyənin transformasiyası: sevgi teoriyasından onun eksistensial imtahanına

Qarşılaşma ilə əvvəl Lüisi "Dörd Sevgi" (1960-cı ildə yaxın bir dövrdə nəşr edilmiş) kitabında müxtəlif sevgi növlərindən (storge, philia, eros, agape) teorizə etmişdi. Onun Joy ilə nikahı bu sevgilərə aid olan bir həyata keçirilmiş laboratoriya idi, burada cəhətdən qeyri-adi kateqoriyalar reelliklə üzləşmişdir. O, 53 yaşında eros (əzablı sevgi) yaşamışdır, bu da onun üçün qeyri-əvvəlcədən bir açıqlama olmuşdur. Lakin ən böyük imtahan agape — qurban sevgisi olmuşdur, bu sevgi günlük həyata aid olmuşdur, bu da onun xəstə qarəsində olan həyat yoldaşı üçün məhsuldar olmuşdur, o, əziyyət və narahatlıqla mübarizə aparmışdır.

Elmi fakt: Bəzi biqrafiyaçılər (məsələn, Alan Ceykobs) və Lüisiyənə aid yaradıcılığı araşdırıcılar, bu təcrübənin onun sonrakı işlərinin tonunu dəyişdiyini qeyd edirlər. Rəsmi apoloqiya, intellektin gözəlliyi idi, lakin Joyun ölümündən (1960) sonra onun yazıları, xüsusilə "Qəzəbləri izləyən" (1961-ci ildə pseudonim altında nəşr edilmiş) kitabında, unparça edilmiş eksistensial hündürlük və şəxsi ağrı ilə xarakterizə edilmişdir. Bu artıq skeptiklərə qarşı müdafiə deyil, inancın içindən kişilik tragiyanını təhlil etmək olmuşdur.

Yaradıcılığa təsir: "Qarşılaşma qədər yüz tapmadılar"

Onların ittifaqının ən doğrudan yazılı nəticəsi Lüisiyənin "Qarşılaşma qədər yüz tapmadılar" (1956) romanıdır — Amur və Psixeyə aid mifin təkrarı. Bu plan, onların münasibətləri ilə əlaqədar olaraq yaranmış, Joyun qüdrətli, zəkici və əziyyət çəkən qadın şəxsiyyəti və onların nikahı, Psixeyənin şəkillərində və romanın atmosferində təsir etmişdir. Romanın şərhində evlilik sevgisi, əziyyət, itaət və transsendental tapışma mövzuları Lüisiyənin qeyri-adi psixoloji təminat və emosional güclü ilə təmsil edilmişdir.

Joyun ölümü və onun intellektual irsi

Joy Davidman 13 iyul 1960-cı ildə vəfat etmişdir. O, Lüisiyədən qaldıq qədim təsirə malik olmuşdur. O, yalnız "Qəzəbləri izləyən" (əzablı güc) kitabını yazmışdır, lakin həm də onun ölümündən sonra oğullarını — Dəvid və Duglas Greshamı — qorumaq üçün ömrünü xərç edən, həmçinin qanuni olaraq qəbul edən bir atəşkər olmuşdur. Intellektual dialoq Joy ilə davam etmişdir, bu da onun riflaksiyasının bir hissəsi olmuşdur.

İlginli fakt: Qeydə alınmış Joyun Lüisiyə məktubləri onun qəribə elmi, çox yaxşı zəkə və xüsusi bir həkim olduğunu göstərir. Bir məktubunda o, K.S. Lüisiyə aid məşhur "Dərvişin qələmləri" toplusu ilə müqayisə edərək, onların dialoqunu "Dərvişin qələmləri" kimi təsvir edir, bu da onun passiv tələbə rolunu deyil, aktiv, hətta zaman zaman özüni öndə qoyan bir müsahibəçi rolunu göstərir.

İnzibar: Dialoq, bütövlüyə yol

Люис и Дэвидман之间的联盟不仅仅是一段晚年的爱情故事。这是一场跨越不同文化、性别经验和智力传统的交叉对话（从当代社会人文主义的角度来看），它们被一个共同的基督教坐标系所结合。对于路易斯来说，乔伊成为了一个“另一个人”，她将他带出了智力上的舒适区，进入了一个充满生活、复杂和痛苦的人类经验的领域。她对他来说是实现他理论上所写的东西的体现：与一个具体、独特的人相遇，摧毁抽象的意识形态，改变生活。他们的关系成为路易斯最后的、最严峻的信仰真诚的考验，许多研究者认为，他经受住了这个考验，丰富了思想，并以其无与伦比的存在的深度丰富了创作。这个联盟表明，两个杰出智慧之间的个人、甚至私人的对话可以成为相互转变的空间，并成为最大的创造性和精神紧张之源。

Постоянный адрес данной публикации: