SSR-inə tənçə: ideologiyanın, formanın və azadlıq arasında

SSR-in tənçəsi unikal fenomen təşkil edir, kiçikdən çıxıb, dövlət sifarişləri, incəsənət axtarışları və xalq tərəddüdü arasında qarşılıqlı təsir alan bir sahədə mövcuddur. O, yalnız bir incəsənət növü deyil, ideologiyanın güclü aləti, "yeni insan"ı tərbiyə etmək üçün vasitə, xalq məmlekinin kollektiv vücudunun simvolu idi. Onun inkişafı SSR-in tarixinin əksinə düşən münasibətlər və mərhələləri əks etdirir.

İnqilabi avangard dövrü (1920-ci illər)

İnqilabdan sonra ilk illərdə tənçə radikal eksperimentlər üçün laboratoriya oldu. Balletмейstər-innovatorlar, "müasir hərəkət" fikirləri ilə ilhamlandırılmış, yeni, kollektiv incəsənət yaratmağa cəhd etdilər. İsaak Dunayevski və Viktorina Kriger "maşın tənçələri" və gimnastiqa paradları qoydular, Kasyan Goleyzo夫斯基 isə Kamerni balətdə plastiqa və xoreografiya ilə cəhd etdi, cismani azadlığı araşdırırdı. Bu cəhdlər, ancaq tezliklə "burjua formalizmi" olaraq tanındı.

Sosialist realizminin qələbəsi (1930-1950-ci illər)

Stalin rejiminin qüvvətlenməsi ilə tənçə ciddi ideoloji nəzarət altına alındı. Balət parad, monumental formaya çevrildi. "Qırmızı maq" (1927, daha sonra "Qırmızı çiçək") Rейнqoltda Glierin — SSR-in ilk modern mövzulu "sovet baləti", "Parisin yanğını" (1932) və "Baxtışsaraq fəntanı" (1934) — onların açıq dramaturgiyası və texniki cəhdlərə görə sərbəst psixoloji dərinliyə malik deyilsə də, qələbə qazandı. Paralel olaraq, xalq tənçəsinin institualizasiyası başladı. 1937-ci ildə SSR-nin xalq tənçə ansamblı İosif Moiseyevin rəhbərliyi ilə yaradıldı. Onun qədimliyi, o, xalq folklor hərəkətlərini qızdırıcı, tətbiqi, ideoloji dəyərləri nəzərə alan səhnə kompozisiyalarına çevirməsi ( "Parтизanlar", "Tatar skitu") idi. Tənçə SSR-nin xalqlarının dostluğunun simvolu oldu, ancaq həqiqi adətli və spontanlığı itirdi.

Sərbəst və populyar tənçənin xüsusi səhifəsi oldu. Caz və daha sonra bit-müziqin səsləri ilə, mədəniyyət saraylarında və gənclik bayramlarında twist, shek, rok-n-rol tənçələri edirdilər. Bu, qarşılıqlı azadlıq forması idi, kiçik komsomol qrupları tərəfindən qarşılıqlı nəzarət altına alınırdı. Həmçinin, estradada parlaq duetlər hakimiyyət sürdü, xüsusən Tatyana Leykina və German Makarovun nömrələri balətin virtuozluqla və estradanın rahatlığı ilə qarışdırırdı.

Sərbəstləşmə və yeni plastiqa axtarışları (1960-1970-ci illər)

Stalinin ölümü ilə nəzərəçarpıcı azadlıq gəldi. Balətə yeni bir nəsil koreoqraf gəldi, psixoloji və aktual mövzulara cəhd etdi. Yury Griqoroviç "Spirtak" (1968) Haxaturyanın və "İvan Qrozni" (1975) Prokofievin musiqisi üzərində monumental, ancaq dinamik balətlər yaratdı. Massa kordebaleti tarixdə aktiv qüvvə oldu. Həmçinin, SSR-nin modernizmi — "müasir plastiqa xoreografiyası" doğdu. Onun ən böyük ustadları Kasyan Goleyzo夫斯基 (yenicə işə qayıdan) və yeni Boris Efman oldu. Onların quruluşları ("Qəzəblənmiş gün", "Yanvar ququğu") ifadəli və qeyri-adi leksikası ilə nəzərə çarpırdı, hökumət xadimlərindən nəzarət edirdi.

Ətraflı və estradalı tənçə xüsusi səhifəsi oldu. Caz və daha sonra bit-müziqin səsləri ilə, mədəniyyət saraylarında və gənclik bayramlarında twist, shek, rok-n-rol tənçələri edirdilər. Bu, qarşılıqlı azadlıq forması idi, kiçik komsomol qrupları tərəfindən qarşılıqlı nəzarət altına alınırdı. Həmçinin, estradada parlaq duetlər hakimiyyət sürdü, xüsusən Tatyana Leykina və German Makarovun nömrələri balətin virtuozluqla və estradanın rahatlığı ilə qarışdırırdı.

SSR-nin son dövrü: andərground və parçalanma başlanğıcı (1980-ci illər)

1980-ci illərə qədər rəsmi xoreografiya, bəzi dünya səviyyəli ulduzlar (Natalya Bessmertnova, Mixail Barışnikov, qərbə qaçan) olmasına baxmayaraq, krizisdə idi. Ancaq müasir tənçə mədəniyyəti sürətlə inkişaf edirdi. Qaraqoza studiyalarında və qarət qəzarlarında cəz-modern, kontemporanri, kontakt impovizasiyası öyrənirdilər. Leningradda Aleksandr Kuqın və onun "Nəzəriyyəli qrupu" qanun qarşısında olan performanslar yaradırdı. Breyk-dans, qərbdən gəlmiş, mədəniyyət şoku oldu və yeni nəsli simvolu oldu, sistemdən kənarda yaşayan bir nəsli təmsil edirdi.

Ərkin və paradokslar

SSR-nin tənçəsi paradoksal qarışım:

Classical balət məktəbinin ən yüksək texniki ustalıq, genişləndirilmiş qələbələr və repertuarın cəzizliyi.

Narod tənçələrinin kollektiv cismi, birliyi təqdis edən, və dissident tənçələrin, qaraqoza koreoqrafı olan individual qəzəbləri.

Rəsmi monumentalizm və qeyri-rəsmi, həyətli plastiqa, məişət tənçələri və diskotekalarda.

Nəticədə, SSR-in tənçəsi yalnız incəsənət deyil, cismani ifadə haqqında mübarizədən ibarət idi — Böyük teatrın spektakllərində qəhrəmatic hərəkətlərdən başqa, qaraqoza diskotekasında azad hərəkətlərə qədər. Bu içki mübarizə, o, unikal, güclü və münasibətli irsinin formalaşmasına səbəb oldu, bu irs hələ də postsovet ətrafında xoreoqrafik incəsənətə təsir göstərir.
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: