İnsan əziyyətdən qorunur. Bu bir əməl qaydasıdır. Lakin var bir adət: əziyyət yalnız qələbət deyil, həmçinin yoldur. Yol, qələbəni zərurdan, qüvvətdən, hakimiyyətdən, həmçinin öz ruhunun tərəqqisi ilə qələbəyə yetir. Bu fikir zayıfları təminat etmir. Bu qüvvətlilərə çağırışdır. Ağrıya baxanda qəhrəmanlıq, deyil, tərəqqi olmalı mudur? Ağrı ilə azadlığa gəlmək mümkün müştərək? Rusiya din fəlsəfəsi, xristian adətindən sonra bu suala müsbət cavab verir.

Əziyyətin paradoksu: səhərətə səhərətin qələbəsi nəyən

Qərb bilikdən çıxan bir fikir çox vaxt deyir: səhərəti qələbəyə yetirmək üçün səhərətə səhərətə cavab vermək lazımdır. Qətlə yetirmək, məhv etmək, dünya üzərindən silmək. Lakin əziyyət fəlsəfəsi başqa bir şey danışır. Səhərət səhərətə qələbə yetirə bilməz, çünki o yalnız qaranlığı artırır. Qarşıdakı cinayət qarşı cinayət doğurur. Dairə qeyri-məhduddur. Əziyyət isə, əgər passiv ağrı deyil, həmçinin aktiv yenidən düşünmək kimi yaşandığına görə, bu dairəni parçalayır. Əziyyət qeyri-məhdudluğun dayandırır. O, insanın özünü ilə və Tanla üz-üzə gəlmək üçün bir nöqtədir. Bu zəiflik deyil, ən yüksək qüvvə formasıdır — zərura məruz qalsa da zərura qarşı qalmaq qabiliyyəti.

Xristian əsası: əziyyət kimi birlikdə qələbə

Xristianlıq — Tanın əziyyətə məruz qaldığı yeganə din. Yerliyyət — yalnız tarixi bir fakt deyil, din fəlsəfəsinin inqilabıdır. Tan cənnətin əziyyətdən qorunmasını xilas etmir, o cənnətə daxil olur. Və beləcə əziyyəti cəzaya çevirir. Rusiya fəlsəfəçiləri (Dostoyevski, Berdiyev, Solov’ev) bu fikri öz işinə götürdülər. İnsanın əziyyəti Tanın əziyyətlərindən biridir. Bu birlikdə insan əziyyətdən qurtulmaq yerinə əziyyətdən qurtulmağı tapır. Ağrı artıq onu təyin edə bilmir. O öz ağrısı içində azad olur.

Dostoyevski: əziyyət kimi yolda həqiqətə çıxmaq

Fyodor Dostoyevski sistemli fəlsəfəçi deyildi, amma onun romanları əziyyət haqqında ən dərin tərifatlarından biri sayılır. Qəhrəmanları cəzalandırma, həbsxanaya düşmə, yaxınların ölümü ilə qarşılaşır. Və təkrarlanmaq üzrə bu nöqtələrdə onlar özü haqqında və dünya haqqında həqiqi bilik tapırlar. Raskolnikov cəzalandırma ilə təzə qəhrəmanlığa yetir. Mıxayıl — əpiləpziya və tərifi ilə. Aleksey Karamazov isə yaşlı adamın ölümü və qardaşın qiyamı ilə. Dostoyevski göstərir ki, əziyyət nəzəriyyələrdən təmizləyir. O maskaları qırır. Həmçinin, insan ağrıya qarşı qəhrəmanlıq etməzsə, o öncədən görmədiyi həqiqəti görməyə qabiliyyətli olur. Özü haqqında, digərləri haqqında, Tan haqqında həqiqət.

Berdiyev: əziyyət və yaradıcılıq

Nikolay Berdiyev, ən cəsarətli rus fəlsəfəçilərindən biri sayılır. O iddia edirdi ki, əziyyət azadlıq şərtidir. Azadlıq olmaq üçün əziyyət olmaq olmaz, sərbəstliyi yoxsa şəxsiyyət yoxdur. Lakin o da vurğuladı ki, əziyyət özünü məqsəd etməz. O məzənnəmərəmər, əziyyətə məruz qalmak üçün deyil, yaradıcı olmaq üçün deyil. Əziyyət insanı öz özüylə çıxarır, və bu çıxış yaradıcı bir əməldir. Əziyyət yaradıcı mənəviyyətin yaratdığı bir tətbiqdir. Yaradıcı qələbəni zərura məruz qalmaq və ağrıya məruz qalmaq olmasa, bu qələbə mümkün olmaz. Lakin bu qələbə zərura və ağrıya çevrilir.

Əziyyət və bağışlama: düşmənlərin qarşısında

Rusiya fəlsəfəsində əziyyətlə əlaqədar başqa bir mövzu, bağışlamaqdır. Düşmənlərə, qarşıduruculara, əziyyət verənlərə bağışlamaq mümkün müştərəkdir? Bu mümkün müştərək olmaq üçün necə? Yalnız əziyyət keçirən bir insan. İnsan, əgər əziyyət tapmağı bilməz, başqalarını qəzəbləyər. Ancaq qəzəblənmiş insan həmişə səhərətə səhərətə qarşıdurur. Əziyyət insanın qarşıdurucusunu bir canlı, zəif olan bir canlı kimi görməyə qabiliyyətli edir. Bağışlama məsuliyyəti ləğv etmir, amma qarşıdurmağı ləğv edir. Qarşıdurma olmadan səhərət qüvvətini itirir.

Əziyyət praktikası: nə olmalı ki parçalanmasın

Fəlsəfə əziyyətin asan olduğunu deyir. O, əziyyəti mənəviyyətə çevirmək olar. Əziyyət zərurdan qurtulmaq üçün şərtlər tələb edir. Birincisi, özüylə qeyri-məhdudlaşmaq. Ağrı şahidliyi tələb edir. İkincisi, məsuliyyətli axtarmaq. Məsuliyyətli axtarmaq səhərəti qüvvətindən çıxarmaq, amma qələbəni qələbəyə çevirmək deyil. Üçüncüsü, sevgi saxlamaq. Çətin olarsa da. Sevgisiz əziyyət qəhrəmanlıq olmaq deyil, amma sevgi ilə əziyyət məktəbidir. Dördüncüsü, umud saxlamaq. Umud ağrıya çıxmaq üçün deyil, amma ağrının mənəviyyətini saxlamaq üçün deyil. Bu qüvvə verir davam etmək.

Başlanğıc: əziyyət kimi bir qapı

Əziyyət hamı problemə həll etmir. O, səhərətin qurtulmasına qədər təminat vermir. Lakin o, insanı qədər də dəyişdirə bilər ki, səhərət onu təyin etməsin. Bu qələbə — səhərəti dünyada məhv etmək deyil, onun ruh üzərindəki hakimiyyətindən qurtulmaqdır. Əziyyət qapıdır, insanın özüni qəhrəmanlıqdan azad etmək üçün. Və bu, insanın özündən başqa bir yeganə yol olaraq, dünyada səhərəti real olaraq qələbəyə yetirmək üçün yeganə yoldur.

Permanent link to this publication: