Qərb slavyanlarının kimliyi: Kirill və Mefodiyın irsinin şəraitində: Şərqi və Qərbi arasında

Avropa mərkəzində, mədəniyyət yollarının kəsişdiyi yerdə yaşayan xalqların kimliyi, iki böyük mədəniyyət anlayışının təsiri altında formalaşmışdır — Vizantiya və latın. Qərb slavyanları — Çехlar, Slovaklar, Polaklar və həmçinin Luzitsiya Serbları — unikal vəziyyətdə oldular: onlar Solun qardaşlarının əlindən xristianlığı qəbul etdilər, lakin sonradan qərb xristianlığının orbitasına daxil oldular. Bu, onların slavyan dünyasında xüsusi yerini müəyyənləşdirdi. Kirill və Mefodiyın irsi onlar üçün sadəcə tarixi bir fakt deyil, həm də onların mədəni, dini və milli kimliyinin qurulmasında əsas rol oynayan həyətli bir simvol oldu. Bu irsindən qüvvə qazanmaq üçün məqsəd qoymaq, onda da içki münasibətlərin qaynağını tapmaq oldu.

Slavyan tarixinin istiqamətini dəyişən missiya

863-cü ildə, Moraviya knyazı Rostislavın dəvəti ilə, böyük Moraviyaya iki Vizantiya missionerləri — Konstantin (müqəddəs Kirill adlandırılır) və Mefodiy gəldi. Onların məqsədi sadəcə təbliğ etmək deyil, həm də slavyanlara əlindəki dilində Allahın Söyüdünü eşitmək imkanı yaratmaq idi. Bu məqsədə çatmaq üçün onlar slavyan əlifbasını — gərgəliyi yaraddılar, daha sonra isə Yenicəhət, Səlaviyyə və digər ibadət kitablarını slavyan dilinə tərcümə etdilər. Bu hadisə, slavyan xalqlarının qədərini daimi olaraq dəyişən bir hadisə idi. Bu missiya, slavyan xalqlarının qədərini daimi olaraq dəyişən bir hadisə idi.

Qardaşların missiyası yalnız Moraviya ilə qotarılmış deyildi, həm də yaxınlıqda olan digər slavyan torpaqları, o cümlədən Çехiya, Slovakiya və həmçinin müasir Polşanın bir hissəsi. Onlar slavyan yazıçılığı və ədəbiyyatının əsaslarını qoydular, bədən dilini yaradılar ki, hamı tərəfindən anlaşılsın, və hər bir xalqın öz mədəni və dini özünəxassəliyinin hüququ haqqında fikir yaratdılar. Bu prinsip — dilin Allah qarşısındakı bərabərliyi — slavyan özşüurğünün qərb təpəsi oldu.

Lakin Mefodinin 885-ci ildə ölümündən sonra onun şagirdləri Moraviyadan qovuldu, slavyan ibadəti qadağan edildi. Qərb slavyanları qarşısına qoyulmuş seçim: Solun qardaşlarının irsini qorumaq və ya qərb mənsubiyyətli diniyyatın təqib olunmasını qəbul etmək. Bu seçim, onların kimliyinin sonrakı inkişafını müəyyənləşdirdi.

Kirill və Mefodiyın irsi kimliyin marqeri

Kirill və Mefodiyın irsinə olan münasiblik, slavyan dünyalarının bölünməsində və həmçinin bir-birinə təsirində birinci nömrəli xüsusiyyət olaraq qalmışdır. Qərb slavyanları üçün bu irs, latın Qərbində öz özünəxassəliyini qurmaq üçün əsas ruh eləm oldu. Orta əsrlər tarixində «Latinorum et Slavorum» — «latınlar və slavyanlar» ifadəsi ilə qarşıdurulmaq olaraq rast gəlinir ki, bu da iki dünyanın qarşıdurulmasını doğrulur. Orta əsrlər Avropasının qərbində «slavyan» adlandırmaq, müqəddəs Kirill və Mefodiyın missiyasının doğrudan təsirçiləri və tərəfdarları olmaq demək idi.

İyidir ki, bu irs yalnız pravoslavlar tərəfindən deyil, katoliklər tərəfindən də qəbul edilmişdir. Katolik slavyanlar — özellikcə Slovaklar, Çехlar, Hırvatlar — Kirill və Mefodiyın xatirəsini qoruyur, onları öz dini mədəniyyəti və ədəbiyyatının qurucuları hesab edirlər. Bu, Kirill və Mefodiyın mədəniyyət tərzinin dini sərhədlərdən kənarda olduğunu göstərir. Bu tərz, hər hansı bir dini tərzə qoşulmağı qəbul edən hamı slavyanların əmlakı oldu.

Çехiya: qədim qardaşların dövlət ideologiyasının əsası

Çex torpaqları, Böyük Moraviyanın dağılmasından sonra Kirill və Mefodiyın irsinin yayılmasının ən vacib mərkəzlərindən biri oldu. X əsrdə Çex knyazlığındakı ilk çex hökmdarları — Pşemisl dinastiyasından olanlar — slavyan müəllimlərinin nüfuzunu istifadə edərək öz dinastik və dövlət ideologiyasını qurmaq üçün fəal olurdular.

Çexiyanın qoruyucusu olan müqəddəs Vatslav, babası müqəddəs Liudmila tərəfindən tərbiyə edilib ki, bu da onun müqəddəs Mefodiy tərəfindən xristianlaşdırıldığını göstərir. Bu, çex dövlətliyi ilə Kirill və Mefodiyın irsinin arasında doğrudan ruh eləm quruluşunu yaratır. Çexiyada XI əsrin sonuna qədər rим-şərqi rəqəm növü qorunub saxlanıldı, Moraviya dilinə aid olan Kirill və Mefodiyın irsinin moravqa redaksiyası liturgik və ədəbi dil kimi işləyirdi.

Bugün Çexiyada müqəddəs Kirill və Mefodiyın büstləri hər bir şəhərdə — böyük və kiçik — yerləşir. Çox yerdə onların adına qəbul edilmiş kilsələr var. Müqəddəs Kirill və Mefodiyın xatirəsini 5 iyul tarixində çəkir ki, bu da dövlət bayramı və iş günü olub. Bu, Kirill və Mefodiyın irsinin çex milli kimliyində həyətli bir element olaraq qaldığını göstərir.

Slovakiya: böyük moravialı irsinin nəsləri

Slovaklar üçün Kirill və Mefodiyın irsi xüsusilə əhəmiyyətli olub, çünki onların torpaqları Böyük Moraviyanın mərkəzi idi — bu, solun qardaşlarının gəldiyi ölkə idi. Slovak şəhərləri Nitra və Devin slavyan yazıçılığının erkən yayılma mərkəzlərindən biri oldular. Slovaklar, çexlərlə kimi, müqəddəs Kirill və Mefodiyın xatirəsini qoruyurlar və onları öz dini mədəniyyətinin qurucuları hesab edirlər.

Slovakiyada Kirill və Mefodiyın irsi XIX əsrdə millət qaynaqlanmasında əhəmiyyətli bir element oldu. Slovak düşünçüləri — Ludivit Ştur, Qurban, Godja — solun qardaşlarının irsindən millət qürurunu və mədəni özünəxassəliyi qaynağını axtarırdılar. Bugün Slovakiyada, çoxkənarlı çexlərlə kimi, 5 iyul tarixində qeyd olunan müqəddəs Kirill və Mefodiyın günü dövlət bayramıdır.

Polşa: mübahisəli irs və onun sübutları

Polşa hallı, ən çətini və mübahisəli olan hallardan biri idi. Müqəddəs Kirill və Mefodiyın missiyasının müasir Polşanın cənub hissəsində təsiri, bəzi mübahisəkarlar tərəfindən qəbul edilmişdir, əsasən dini cərgədən olanlar. Bu sübutlar, məşhur polşa dini mahnısı-himn «Bogurodzica» və XX əsrin sonunda tapılan «poddebłoçki lövhələri» kimi qeyd olunur.

Bəzi tədqiqatçılar, 907-ci ildə Kraqoqda rım-şərqi rəqəm növü yaradıldığını və Kraqoqda mənzilə qoyulan kilsə xadimlərinin X əsrdə arxiyepiskop titulu daşıdığını qeyd edirlər. Bu, Kirill və Mefodiyın irsinin Kraqoq ərazisində X əsrdə qalmış olduğunu göstərir. XI əsrin sonuna qədər Polşada rım-şərqi rəqəm növü qorunub saxlanıldı, Moraviya dilinə aid olan Kirill və Mefodiyın irsinin moravqa redaksiyası liturgik və ədəbi dil kimi işləyirdi.

Lakin polşa tərəfindən Kirill və Mefodiyın irsinə olan münasiblik, çexlər və slovakların tərəfindən daha qəflətli idi. Bu, Polşanın erkən dövrlərdə Rima təsirinə düşməsi və onun Avropa və katolikliyin qərb hissəsində bir mərkəz olmasına bağlı idi. Lakin XIX əsrin ikinci yarısında Polşada müqəddəs Kirill və Mefodiyın adına kilsələr tikilib, bu da bu irsinə olan marağın yenidən qaynaqlanmasını göstərir.

Kirill və Mefodiyın irsi və millət qaynaqlanması

Qərb və cənub slavyanlarının millət qaynaqlanmasının dövründə (XVIII-XIX əsrlər) Kirill və Mefodiyın irsinə olan marağın bir sıra qeyri-adi artımı oldu. Bu dövrdə slavyan xalqları, çoxmillətli imperiyaların tərkibində olaraq, öz keçmişində mədəni və siyasi özünəxassəliyi qaynağını axtarırdılar. Kirill və Mefodiy, alman və macar təsirinə qarşı dayanmaq üçün slavyan birləşməsinin simvolları oldular.

Çexiya və Slovakiyada bu proses xüsusilə aktiv idi. Slovak düşünçüləri — Ştur, Qurban, Godja — solun qardaşlarının imajını slavyan mədəniyyətinin qədimliyi və özünəxassəliyi sübutu kimi istifadə edirdilər. Polşada, katolikliyin üstünlüyü qeyd olunsa da, bu irsinə olan marağın qaynağını axtarıran intellektualistlər də var idi.

Dini cəhət: çoxluqluqda birləşmə

Kirill və Mefodiyın irsinin ən qeyri-adi xüsusiyyətlərindən biri, o, slavyanların müxtəlif dinlərini birləşdirə bilmiş olmasıdır. Katolik çexlər, pravoslav serblər, uniat ukranca və belarusalılar — hamısı solun qardaşlarını qoruyur. Bu, Kirill və Mefodiyın mədəniyyət tərzinin dini sərhədlərdən kənarda olduğunu göstərir. Bu tərz, hər hansı bir dini tərzə qoşulmağı qəbul edən hamı slavyanların əmlakı oldu.

Çexiya və Slovakiyada müqəddəs Kirill və Mefodiyın günü (5 iyul) dövlət bayramıdır və katoliklər, protestantlar və pravoslavlar tərəfindən qeyd olunur. Bu gün dəfələrlə mərasimlər, qələmlənmələr və mədəni tədbirlər keçirilir ki, bu da müxtəlif dinlər arasında bir köprü kimi işləyir, deyil ki, onları bölmək.

Kirill və Mefodiyın irsi slavyan kimliyinin konstantası

Modern tədqiqatçılar, Kirill və Mefodiyın irsinin slavyan ölkələri və xalqlarını birləşdirən, onların kimliyini müəyyənləşdərək, onların makroregion — Q
© elib.ge

Permanent link to this publication: