Averroes Günü: mənət, "Büyük Tərcüməçi" mirası

Averroes Günü, Orta əsrlərin ən böyük filosof və elmlər adamlarından biri olan Aбу əl-Valid Muxəmməd əl-İbn əl-Reshid (Avropa da Averroes kimi tanınır, 1126–1198)nin xatirəsini şərfləmək məqsədilə modern bir mədəniyyət və intellektual tədbiridir. Bu «gün» dünyanın hamısında bəhrəli bir status və təqvimdəki müəyyən bir tarixi yoxdur, lakin əsasən 14 aprel (bəzi mənbələrdə — 10 dekabr) tarixində intellektuallar, universitetlər və mədəniyyət mərkəzlərində, xüsusilə İspaniyada (Andalusiya) və ərəb-müslim dünyasında qeyd olunur. Onun məzmunu, müəllifin mirasının nəzəriyyələrini təhlil etmək və onun fikirlərinin mədəniyyətlər arasında köprü qurmaq və Avropa Rəsədxanlığını katalizasiya etmək olmaqla bağlıdır.

Tarixi kontekst: Averroes Al-Andalusda

İbn əl-Reshid, Al-Andalusiya — müsəlman İspaniyası (almohad sülaləsinin hakimiyyətində)nin qızıl dövründə və sonunda yaşayıb işləmişdir. Kordovada qədim qərb hakimləri və müəllim ailəsində anadan olmuşdur, onun təhsili isə müsəlman hüququ (fikh), teoloqiya (kalam), tibb, riyaziyyat və ən əhəmiyyətli olan filosofiya sahəsində olmuşdur. Xəlifə Abu Yəkub Yəsufun və oğlunun sarayında Averroes, Siviliyə və Kordova kimi şəhərlərdə qədi olmuş, daha sonra xəlifənin şəxsi doktoru olmuşdur.

Amma onun əsas missiyası, xəlifə tərəfindən ona həvalə edilmiş sistemli olaraq Aristotelin əsərlərinin tərcümə və təhlili olmuşdur. Bu, onun dünya tarixindəki qiymətli rolu üçün açar rol oynamışdır. XII əsrdə Avropada Aristotelin əsərləri itirilib və ya parçalanıb qalmış, əsasən ərəb tərcümələri və təhlillərində qalmışdır. Averroesin ön qoymuş olduğu böyük tapşırıq, Aristotelin fikirlərini daha qədim neoplatonizmin (məsələn, Al-Farabi və İbn Sina təsiri) üzərindəki qatları təmizləmək və "təmiz" halda təqdim etmək olmuşdur.

Filosofik miras: "Averroizmin" intellektual müqaviməsi

Averroes üç növ tərcümə yaratmışdır — qısa (jami), orta (təlhis) və uzun (tafəssir). XIII əsrdə Toledo da latın dilinə tərcümə edilən bu tərcümələr, Avropa Avropada Aristoteli yenidən açıb. Lakin Averroes sadəcə bir tərcüməçi deyilmişdir. Onun öz fikirləri də güclü və ziddi bir qaynaq yaratmışdır — latın averroizmi, ki bu da Avropa şərqşünaslığının əsası sarsılmışdır.

"İnteqrasiya birliyi" doktrinası (monopsihiya): Averroes, bir, ümumi və sübhətli hərəkətli inteqrasiya barədə deyən fikirlərini irəli sürmüşdür. Fərdi ruhlar ölümərlikdirlər, lakin bu ümumi inteqrasiya ilə birlikdə insanın bilik qəbul edə biləcəyini iddia etmişdir. Xristian teoloqları üçün bu fikir öz şəxsi ruhunun sübhətli olduğunu qəbul etmək mənasına gəlmiş və ərəs olunmuşdur. Amma bu fikir, dərin filosofik mübahisələr yaratmışdır.

İman və inteqratın münasibəti: "İki həqiqət" teoriyası. Averroesə aid edilən bu qeyd, əslində onun latın tərəfdarları tərəfindən daha çox inkişaf etmişdir. İbn əl-Reshid özü, inteqratın və açarı arasındakı həmənliyi iddia etmiş, amma filosofik, rəcional yolun həqiqətə çatmaq üçün ən yüksək və yalnız təhsillənmiş elitə (hassa) üçün əlçatan olduğunu, olsa da, qəbilə (amma) simvolik, rəqəmsal dilin Qərani ilə qənət olunması lazım olduğunu düşünmüşdür. Bu ayırma "ezoterik" və "ekzoterik" həqiqət olaraq Avropada intellektual bir açılış olmuşdur.

İnşaatın sübutu. Kəşfiyyatın ex nihilo (heç bir şeydən) olduğunu inkar edən Averroes, Aristotelin izinə düşərək maddi dünyanın sübutunu müdafiə etmişdir, bu da əslində ortodoks xristianlıq və islamla zidd olmuşdur.

Mirasın qarşılıqlı münasibəti: Averroesin düşüncələri — suçlanma və Rəsədxanlıq

Averroesin həyatının sonunda onun sarayda sevgisizliyə düşmüş, əsərləri yandırılmış, özü də Linaresə sürgün edilmişdir. Amma onun intellektual mirası təmiz olunamamışdır.

Avropada: Onun fikirləri kilsə tərəfindən suçlanmış (Paris qədər 1270 və 1277-ci illərdə), lakin bu fikirlər xüsusilə Avropa fəlsəfəsinin inkişafına katalizator olmuşdur. Paris Universitetində Siger Brabantski kimi müəllimlər latın averroistlər tərəfindən öndəriyyədə idilər. Averroizmlə mübahisələr Foma Akvinskiyin "Teologiya Sümması"nin yazılmasına məcbur etmişdir, bu isə Aristoteli xristianlıqla birlikdə birlikdə həll etmək məqsədilə yazılmışdır. Daha sonra Averroesə maraq göstərən Dante Alighieri (onu "Bəhəst"da böyük antik filosoflarla birlikdə "Limb"ə qoymuşdur) və Rəsədxanlıq dövründə Paduan məktəbinin teoretikləri olmuşdur.

Müsəlman dünyasında: Paradoxlaşma kimi, İbn əl-Reshidin fəlsəfi irsi onun ölümündən sonra arabaşlıqda çox qısa olmuşdur. Onun rəqionalizmi güclənən mistik sufiyyət və konservativ teoloqiyyəyə zidd olmuşdur. Averroizmin arabaşlığı ərəb Şərqində 19-cu əsrdə an-Naçda (Ərəb Rəsədxanlığı) hərəkatı çərçivəsində başlamışdır, bu zaman onu rəqional, təhsillənmiş islamın simvolu kimi qəbul etmişlər.

Averroes Günü bugün: mənalar və simvollar

Modern Averroes Günü, yalnız akademik bir ritual deyil. Bu, müasir mövzulara tərəqqi etmək üçün bir imkan:

Mədəniyyətlər arasında dialoq və dinlər: Averroes, müsəlman, yəhudi (onun əsərləri Maymonid və digər yəhudi filosofları tərəfindən öyrənilmişdir) və xristian mədəniyyətləri arasında köprü quran bir simvol olmaqla, Al-Andalusiya dövründə "Sosial İttifaq"ın simvolidir. Onun həyatı, idealizə olunmuş, amma mövcud olan bir mədəniyyət mübadiləsi dövrünü simvollar.

İstəyi azadlığı və dünyəvi inteqrat: Averroes, fəlsəfi tədqiqatın dini dogmatizminin təsirindən azad olunmasını müdafiə etmişdir. Bu, o, Avropa İllirizasiyasının əvvəlcəsi və elmi axtarışın azadlığını simvollar.

Andalusiya irsi: Modern İspaniyaya, xüsusilə Andalusiyaya, Averroes milli tarixi narativin bir hissəsidir, bu da Avropa identifikasının çoxdini mənşəli əsaslarını vurğulayır.

İlginli faktlar:

Doktor və ensiklopedist: Averroes, "Kitab al-Kulliat" ("Medisina əsasları", Batıda Colliget olaraq tanınır) adlı tibb traktatının müəllifi olmuşdur, bu traktat bir növbədən əsas məktəb olmuşdur.

"Qarşıdurmaq qarşıdurmaq": Onun "Qarşıdurmaq qarşıdurmaq" ("Tahafut at-tahafut") adlı əsəri, mistik və teoloq Al-Gazali ("Fəlsəfəyə qarşı qarşıdurmaq")nin məşhur kritikasına cavab olmuşdur. Bu mübahisa, islam düşüncəsinin tarixində bir mühüm nöqtədir.

İncəsənətdə təsviri: Averroes, egyptli rejissor Yusif Şahinin 1997-ci ildə çəkilmiş "Həyat" filmində təsvir edilmişdir — azad düşünmə ilə fanatizmin arasında mücadilə haqqında geniş bir allegoriya.

Qəbul: Averroes Günü, yalnız keçmişin filosofunu xatırlamaq deyil, həyatlı inteqrat, kritik fikir və dialoqın bayramıdır. Yeni formalarında cəhəlliyət, xəyanət və mədəniyyətlər arasındakı qarşıdurma dövründə, o, insanın mədəniyyətlər arasında kəsən, müqəddəs həqiqətə çəkməyə çalışdığı qəhrəmanlıq səfərini xatırlatdırır. Bu günü qeyd etməklə, keçmişi şərfləmək deyil, həqiqət anlamaq üçün olan inamı şərfləməkdir — bu, oldu, var və olmalıdır ki, bizim ümumi alətimiz qalmaqdadır.
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: