Нikolay Leskov-unun qəbələrinin şəkli: hədiyyəliyyət metafizikası haqqında məktuba

Introduksiya: Pragmatikada qədim obyekt

Nikolay Semenovich Leskov-un «Nerazmenli qəbel» (1884) adlı hekayəsi, qədim bayram fantastikası, moral məktubu və həmişəli sosial-psihioloji müşahidənin unikal sintezidir. Nərazmenli qəbel obyekti — qəbel, kiçikdən çıxarıldıqca dəfələrdən də çıxarıldıqca sahibinə qaytarılan qəbel — Avropa və rus folklorunda mövcuddur. Lakin Leskov, “qələbəkər yazıçı”, onu dərin fəlsəfi və xristian məzmunla doldurur, onu şənşəliyi, həqiqi zənginliyi və ruhi iqtisadiyyatın, material iqtisadiyyata qarşı, tədqiqat alətinə çevirir.

Məzmun: Bayram hekayəsi olaraq moral seçim janrı

Leskov bu hekayəni rəsmi bayram nömrəsi üçün yaradıb, “bayram hekayəsi” qaydalarına uyğun işləyib. Bu janrın xarakterik xüsusiyyətləri:

Bayramlara aid çarşaf hadisəsi.

Qəhrəmanın imtihanı.

Moral-didaktik nəticə.

Leskov bu qaydaları çox yaxşı saxlayır, lakin onu gözlənilmədən bir səviyyəyə çıxarır. Burada qədimlik — deyil, məqsəd, insan ruhunun ciddi eksperimenti üçün şərt. Nərazmenli qəbel — bu «laboratoriya cihazı», qəhrəmanı və oxucunu material məhdudiyyətlərindən azad etmək üçün şərtində qoyur.

Qəhrəmanın imtihanı: əldə etmə psixologiyası və krizis

Baba uşağa bu qəbelin əldə olunmasının tarixini danışır. Şərtlər qədim və alegorikdir:

“Özünə xas” qəbeli əldə etmək (məsələn, bir şeyi zərərlə satdıqdan sonra alınan ilk qəbel).

Ərəfədə qalmaq və qədim qüvvənin “məhsulu ilə hərəkət etməyə başlaması”nı görmək.

Qədimə nərazmenli qəbeli satmaq, öz qəbelini verərək, qaytarmaq və qaytarmaqdan qaçınmaq.

Halbuki ən mühüm şərt bu:

“Yalnız bax, hər bir alışveriş, kiçikdən çıxarıldıqca onun üçün, ancaq başqasına ver, özünə isə heç bir mənfi qiymət tələb etmə, və o sənə qayıdacaq, və yenicə onun xərclərini ödəyəcəksin, və yenicə sənə qayıdacaq, və yenicə sənə qayıdacaq, və belə bir çox dəfə, qədər ki sən özünə qarşı qazanc əldə etmək istəməzsən”.

Qədimlik işləyir deyil, qəhrəmanın əməliyyatının moral xüsusiyyətinə bağlıdır. Qəbel yalnız o vaxt qayıdır, kiçikdən çıxarıldıqca başqasına verilib. Bu mühüm çevriliş: magiyyat obyekti, əsasən, şəxsi zənginliyə xidmət edən, Leskov-da yalnız aльтруizmin aləti kimi işləyir. Onun “nərazmenliyi” — bu texniki xassə deyil, ruhi qanunun simvolu: həqiqi zənginlik şəxsiyyətliyyətliyyətə qarşı qarşıdurulur.

Fəlsəfi-xristian ölçülər: hədiyyəliyyət iqtisadiyyatı vs. mübadilə iqtisadiyyatı

Leskov-un nərazmenli qəbeli, İncilin “Ver, və verəcəksiniz” (İncil, 6:38) ifadəsində ifadə olunmuş evanqelik prinsipin metaforasıdır. Yazıçı “ruhi iqtisadiyyat” modeli yaradır, kiçikdən çıxarıldıqca mübadilə iqtisadiyyatına zəif qarşıdurulur:

Qəbul edilən iqtisadiyyat ekvivalent mübadilə və qazanma qaydasına əsaslanır. Qazanılan — azalır.

Leskov-un ruhi iqtisadiyyatı qaydası, başqa bir tərəfdən, məcburi hədiyyəliyyətə əsaslanır. Başqa birə verilib olan qazanılan qaytarılır, lakin qaytarılır deyil material qəbel, ancaq ruhi zənginlik, sevinc və içki qəbul edilir.

Qəbel “nərazmenli” təqdim olunur, çünki o qəbul edilən sistemdə cərəyan edir, ancaq qəbul edilən sistemə qoşulmağa cəhd edərkən magiyyat xassələrini itirir. Beləliklə, “nərazmenliyi” — bu magiya, ancaq ruhi həyatın natural qanunu, İncildə açılmış: həqiqi hədiyyəliyyət verən zənginləşdirir.

Sosial aspekt: “qazanc” ideyasının və qəsriyyət psixologiyasının kritikası

Baba uşağın təxayyülünü keçirərək, Leskov onun dövründə yayılan qəsriyyət, hesabatlı həyat idealını nazik şəkildə kritikə edir. Uşağın “şüurətli” biliklərə qalmaq istəməsi bu qəbel ilə — bu cəmiyyət kapitalına qalmaq məqsədindən deyil, ancaq qəsriyyət qəsriyyətindən.

Bu kontekstdə hekayə yalnız uşaq üçün məktubat olmayıb, ancaq yetkin üçün məktubat da deyil, cəmiyyət biliklərinə xidmət edən, hər hansı bir hadisəni, hətta ruhi qanunu, şəxsi uğurla qoşmaq istəyən məktubat kimi xidmət edir. Leskov deyir ki, bu yolla uğur və həqiqi zənginlik əldə edilməz.

Qapanış: qəbel obyekti kimi ruhun aynəsi

Nikolay Leskov-un nərazmenli qəbel obyekti — bu qədim yazıçının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının qədim yazıçılarının q
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: