Yeni ilin başı və Xristmas ruh-u: neyrobiologiya, mədəniyyət psixologiyası və rütbə

İntro: Ruh hali kompleks fenomen kimi

"Yeni ilin başı ruh-u" — bu, yalnız bir həyata keçirilmiş ifadə deyil, çətin psixofizioloji və sosiyokültürlü fenomen, kompleks emosiyalar, kognitiv quruluşlar və davranış reaksiyalarını birləşdirir. Elmi baxımdan, bu, bir neçə faktorun interaksiyasının nəticəsidir: mövsüm dəyişiklikləri, rütbələr vasitəsi ilə mədəniyyət proqramlaşdırılması, sosial gözlənti və individual xatırlama. Daha ifadəli dini və ailəvi rənglərlə xristmas ruh-u, çox vaxt onun tərkib hissəsi və ya temelidir, dekabrun sonundan yanvarın birinci həftəsinə qədər davam edən birləşmiş bayram cronotopunu formalaşdırır.

Neurobioloji əsaslar: bayramın kimyası

Bayram hissiyyatının subjektiv hissi material əsasda mədəniyyətdə, sinapsiatorlar və hormonların işinə bağlıdır.

1. Dopamin — gözləmə və mükafatın sinapsiatoru. Hazırlıq dövrü (Advent, hədiyyələrin seçməsi, planlaşdırma) onun sintezini stimul edir. Bayramın gözlənilməsi ("dopamin gözlənilməsi") çox vaxt öz hadisəsindən daha qüvvətli olur. Bu hipotezı təsdiq edən araşdırmalar, insanların tətilə qədər qələbəsindən çox qələbə qazdığını göstərir.

2. Serotonin və melatonin — mövsüm ritmlərinin qurğuları. Qışda, işıq gününün qısalması ilə serotonin ("iyi ruh hali hormonu") səviyyəsi azalmaqda olub, bu da mövsüm aksiativ bozukluğuna səbəb ola bilər. Lakin parıltılı bayram işıqları (girlandalar, ləmələr) və rütbələr bu məhdudiyyətin mədəniyyət mekanizmi ilə kompensasiyası, təbii stimullaşdırmaq üçün istifadə edilir. Bu, bədənə qüvvət verir.

3. Oktsitoksin — "məhəbbət hormonu". Ailə toplantıları, yeməkxanalar, hədiyyələr vermə və fiziki əlaqə (obıyış, omelada öpüc) zamanı aktivləşir. O, inam, yaxınlıq və isti hissiyə qüvvə verir, bu da xristmas ruh-halının əsas komponentidir.

4. Endorfin ğüləşmə zamanı, yeməkxanadakı qələbədə, qara çikolata və acı qidalıqların (ən çox bayram yeməklərində) qəbul edilməsi zamanı buraxılır, bu da yumşaq eforiya yaratır.

Mədəniyyət psixologiyası və rütbələrin qüvvəsi

Ruh hali, təkrarlanmış rütbələr sistemi ilə qurulur və saxlanılır, bu rütbələr psixoloji funksiyalar yerinə yetirir:

• Qəbul edilmələrin yaratılması və qurğuları. Nəzərsizlikdə rütbələr (budağın qoyulması, müəyyən yeməklərin hazırlanması, birinci filmlərin izlənilməsi) stabil, ətraf mühitdən təminat verir, bu da tənəzzülü azaldır.

• Qəbul edilməli kollektiv identifikasiyası. Birgə qəbul edilən adətlər (kolyadə, himnların ifası, Yeni ilin gecəsində fəyərverklərin atılması) güclü bir birlik hissi yaratır, "biz" hissi, birliyi qəbul edir, birliyi qəbul edir.

• Nostalji magiyası. Mandarinın və çınarın qəribəsi, müəyyən melodiyaların səsləri ("Çıngıl", Last Christmas), oливyeynin təsməsi — bədbəxt xatırlama qurğularıdır. Bu, autobiografik xatırlama qurğularını aktivləşdirir, bu da xatırlama ilə əlaqəli emosional mərkəzləri aktivləşdirir, bu da qədim, idealizə edilmiş "keçmişin effektini" yaratır. Bu hadisə bilinən "nostalji canlandırma" olaraq tanınır, bu da araşdırmalar göstərir ki, psixoloji təhlükəsizliyi artırır.

Sosial təzyiq və "məcburi qələbə": ruh-halinin tərs tərəfi

Bayram ruh-hali ümumi təcrübə deyil. Sosialşünaslar və klinik psixologlar "bayram depressiyası" fenomenini və ya "bayram tərsi" sindromunu ayırd edirlər. Onun səbəbləri:

• Sosial gözləntilər arasındakı dəyişiklik ümumi qələbə, ailə idilliyası və məharət — və şəxsi şəraitlər (yalnızlıq, əzab, maliyyə çəki, ailə münaqişələri).

• Sosial çıxışın çıxışının çıxışı çoxluq hazırlıq, alışveriş, kulinariya marafonundan.

• Yaxınların olmamasına diqqət, bu da itki hissiyə qədər qəlib olur.

İlginli fakt: cənub kültüründə həmçinin "Christmas Blues" ifadəsi var. Araşdırmalar bu dövrün psixoloji köməyə müraciətlərinin və intiharların sayının artmasına diqqət çəkir, bu da bayramların müstəqil qələbə mifinə zidddir.

Qloballaşma və ruh-halinin kommersiyaqlaşdırılması

Yeni ilin başı və xristmas ruh-u, qüvvətli kommersiya məhsulu olub, onun "satışını" aparır:

• Reklama və kinolar, bayramın idealizə edilmiş vizual və mövsüm kanonlarını formalaşdırır (qarlı evlər, ideal ailələr, həbbətli son).

• Marketing, hədiyyələri simvolidən məcburi və çox vaxt stressli tükəticilik praktikasına çevirir.

• Turizm, Avropa və digər ölkələrdə "ən atmosferik" xristmas pazarlarını təklif edir.

Bu, xüsusilə şimal-amerikan və mərkəzi avropa mövsümünün şəkillərini globalizə edir, bu şəkillər yerli adətlərə tətbiq edilir.

İnzibat: Biologiya, mədəniyyət və ticarət arasında

Beləliklə, yeni ilin başı və xristmas ruh-u, sərbəst emosiya deyil, bioloji predpossesiyalar, mədəniyyət proqramlaşdırması, sosial təzyiq və şəxsi təcrübənin nəticəsidir. Bu vəziyyət, cəmiyyət, mədəniyyət və iqtisadiyyət tərəfindən rütbələr, media və bazar vasitəsilə qurulur və saxlanılır. Bu, qarışıq vaxtlarda pozitiv emosiyaların strukturu, mənası və piklərini təklif edən qüvvətli psixoterapevtik potensiala sahibdir, lakin həm də ideallaşdırılmış qayda qoyulmuş kanonlara daxil olmayanlar üçün stress mənbəyi ola bilər. Bu mekanizmaların anlaşılması, bayramlara daha mənəvi yanaşmağı, öz üçün mənəvi mənası olan tərəfləri qəbul etməyi və qoşulmuş standartları azaltmağı, özünəməxsus, axtarışlı ruh-halını yaratmağı təmin edir.

Permanent link to this publication: