Qəbul bayramlarının atmosferi: Qar toburcuqları, qar, qor, səngək, ləvazimat — qış mifinin semiotikası

Giriş: İydən mükəmməl qışın inşası

Qəbul bayramlarının vizual və həssəsiz atmosferi — qar toburcuqları, parladıq qar, qoruz növbələri, səngək və ləvazimat — sadəcə mövsüm atributları deyil. Bu, çətin semiotik sistemə, “mükəmməl qış”ın mədəni quruluşuna bərabərdir, bu, bayram ritualında mühüm psixoloji və sosial funksiyalar yerinə yetirir. Mühümdir ki, bu atmosfer çox qədər qanunverici və nüvaxtəlikdir, xüsusilə qarlı qışların normal olduğu ölkələrdə. Bu, incəsənət, reklam və massiv mədəniyyət orqanları vasitəsilə nəşr edilir, “təbii” bayramın təkrarlanan gözlənilmələrini qurmaq üçün.

1. Qar və qar toburcuqları: təmizliyə, vaxta və çarəyə simvollar

Fizika kimi metafizika. Qar toburcuğunun xüsusilə həksəng şəkilli quruluşu, atmosferdə su buxarının qarışık hərəkətindən törənib, qaydaya salmaq, zəifliyi və unikiyyətə simvollaşdırmaq qüdrətli simvoldur. Hər bir qar toburcuğu uniki (1885-ci ildə kристалlograf Wilson Bentli tərəfindən elmi olaraq təsdiqlənib), bu da o dövrün hər bir momentinin unikiyyətini və yeni dərəcələrə olan ümüdü mükəmməl metafora edir.

Təmizliyə və tabula rasa. Ağ, ələ atılmamış qar örtüyü təmizləmə, yeni başlanğıcın ideyasını vizual şəkildə təcəssüm etdirir. Kuranların səsindən sonra arzu etmə rüyası rüyası psixoloji olaraq, təmiz qara ilk iz buraxmaq rüyasına bərabərdir — öz tarixinin başlanğıcının aktualı.

Akustik kod. Qara suyunun “səs qəbulu” fenomeni, subyektiv olaraq sükunət hissi yaratmaq, günlük hərəkətlərin şumunu dayandırmaq, bu da ilin sonunda rifleksiyə olan tələbatla uyğunlaşır.

İyidir fakt: Qar toburcuğunun altı şüalı simmetriyası, dekorasiyada çox məşhur olan, yalnız qələmlik və ulduzşəkilli dendritlərinə xasdır. Qar kristallarının çox sayda digər formaları var: pillər, iynələr, həcm dendritləri, lakin bu formalar bayram estetikasında az istifadə olunur, çünki qəbul edilmiş vizual qaydaya uyğun deyil.

2. Qoruz növbələri: təbiətin mətni və dünyalardan sərhəd

Şişələrdəki növbələr sadəcə gözəllik yaratmır. Elmi olaraq, bu su buxarının soyuq səth ilə əlaqəsindən desibliymiya prosesi. Lakin mədəni kodda bu növbələr:

Qədim xəbər, “qışın yazıları”. Onların müəyyən olunmaz, fraktal gözəlliyi magiya, görünməyən rəssam (Qoruza) işi ilə əlaqələndirilir. Slayon mədəniyyətində bu növbələr Treskun və Qoruzkoya aid edilir.

Sərhəd simvolu. Növbələrlə dolu pəncərə, xüsusi olaraq qeyd olunmalıdır, qeyriqədə, təbii, qeyriqədə gözəllikdən ibarətdir. Ev (aile) içindəki təbii, isti, təhlükəsiz iç dünyanın xaricdəki soyuq, müəyyən olunmaz, lakin gözəllikdən ibarət xaric dünya ilə metaforik sərhəd təşkil edir. Növbələri təmizləyən insan, yeni ilə “pəncərə açır”.

3. Səngək (səngək) və ləvazimat: hərəkət və nəzarət arxetipləri

Bu obyektlər, insanın qış səthi ilə əlaqələnmənin iki əsas modelini təcəssüm etdirir.

Səngək: uşaq arxetipi, cərəyan və təbiiyyət. Dağın yuxarısına getmək — bu, rüytəbə, nəzarətli düşmək, minimal riskli qəribə hisslər verir. Bu, nəzarəti buraxmaq, təbii hadisələrin axınına etiqad etmək (tərəzlikdə hərəkət etmək) metaforasıdır, bu da psixoloji olaraq, qədim ilin təzəcəliyi “buraxmaq” istəyinə uyğunlaşır. Daha geniş mənada səngək (özelliklə klassik rus rəvvalnı) — arxaik qış nəqliyyatı, bayramı səyahət, hədiyyələrin çatdırılması (Qoruza səngəkləri) obrazları ilə birləşdirir.

Qələcək: arxetip, qələbə, balans və qarşıdurma. Qələcək üzərində hərəkət etmək, təcrübəli, balanslı və daimi nəzarət tələb edir. Qələcək üzərində hərəkət etmək, çətinliklərin (sıxıq, istəyən səth) qəribəliyi ilə uğurla həll etmək simvolidir. Bu, insanın qədim ilə yeni il arasında ideal, “parıltılı” keçid edərək, situasiyanı qələbəli və nəzarət altında saxlamaq obrazıdır. Qarçılığın tam həcmi — vaxtın ciklikliyinin simvolidir.

İyidir nümunə: Niderlandiya mədəniyyətində qələcəklər tarixi nəqliyyat vasitəsidir, bu da qış bayramı ilə bərabər olaraq təbii olaraq əlaqələndirilir. Qələcək üzərində hərəkət etmək qədərki ölkələrdə (məsələn, Avstraliyada) məcburi yaratılmış atraksiya-simulakrlar olaraq istifadə edilir, bu da “ideal qış şəkli”ni qızardır, isti iqlimdə.

4. Bayramın sinestezisi: obyektlər kompleks təcrübəsi yaratmaq

Atmosferin əsas effekti sinestezikdir. O, hər bir hiss orqanına təsir edir, tam “qış mifi” yaratmaq:

Visual kod: Parladıq qar (kristalların qranlarından işıq yansıması törədən effekt), qəhvəyi göy tənəffüsü, ağ rəngdəki geyimlərin parlaq nöqtələri.

Həssəsiz kod: Qarın qarşıdakı hissi, ətəklərdən gələn isti içkinin qarşıdakı hissi, səngəklərin qarşıdakı hissi, qarın üzərində hərəkət edən hissi.

Akustik kod: Qarın altında hərəkət edən hissi (kristalların qırılma səsi), qələcəklərin xüsusilək səsi, uşaq qəzəxliyi, qarlı həvvərdə səslərin qarşılıqlı olunması.

Qədər və həssəsiz kod: Məndər, taxıl, qarğıdalı çöhrəsi, ocaq dumanı ilə əlaqələndirilən assosiasiyalar — buda sənsorik qatarı tamamlar, hətta bu obyektlərlə doğrudan əlaqəli deyilsə də.

5. Mədəni migrasiya və atmosferin qayğısı

Bu obraz kompleksi, cənub yarımadasının iqlim şəraitində anadan olmuşdur, dünya miqyasında genişlənmişdir. Hətta qarlı qışın yaranmadığı ölkələrdə (məsələn, Brazyiliya, Avstraliya) qəbul bayramı reklamı və dekorasiyaları da şimali qışın ikonografiyasını sərbəst istifadə edir: mərkəzi qar, səngəklər və qarğıdalı. Bu, “qış səhnəsi”nin mədəni heqemonyasının gücünü göstərir, o, hollivud kinolərindən, musiqidən və global marketingdən təqdim edilir. Atmosfer, hər hansı bir hava şəraitindən asılı olmayaraq, bayramın ümumi dilidir.

Qəbul: Atmosferin mətni və terapiya kimi

Qar toburcuqları, qar, qor, səngək və ləvazimat — bu sadəcə atributlar deyil, həssəsiz və vizual mətn, kiçikdən böyükə hər il dekabrda cəmiyyət “oxuyur”. Bu mətn, təmizlənmə, təmizliyə, qələbəyə, nəzarətli riskə və ailə birləşməsinə dair bir tarix danışır. Bu, psixoterapiya funksiyasını yerinə yetirir, qanunverici, estetik olaraq mükəmməl olan reallik modelini təqdim edir, bu da olası qarğılıqlıq, stress və bayram öncəsi həyəcanlılıqla müqayisə olunur.

Bu atmosferi yaradmaq (və ya tükətmək) — bu da qar toburcuqlarını kəsərmək, qarçılığa getmək və ya evi “qarlı” şəkildə süslemək olmasın — insan bir birlik mifləşməsi etməkdir. O, bu sadə və dərin simvollarla birlikdə cəmiyyətin qədim tradisiyasına xidmət edir, vaxtın ciklikliyini, çarəyə olan ümüdü və qaydaya salmağın qələbəsini (qar toburcuğunun kristallik qaydası) təsdiqləyir. Bu da qəbul atmosferinin magik və elmi mənəsi.

Permanent link to this publication: