Yemən haqqında danışarkən, bugünki xəbərlərdə çox vaxt bir-birindən fərqli deyil olan sözlər: müharibə, qərəhət, dağıntılar, gəmiyə hücumlar, bombardmanlar. Amma əgər yaxın baxsınız və bir qədər dərinləşsəniz, aydın olur ki, müharibə — yalnız aydıncaqın üz qəpəyi. Yemən uzun müddətdir ki, yalnız XXI əsrin ötürüncəsində deyil, həmçinin bir paralel realistədə yaşayır, burada dövlət kimi mövcud deyil, yerinə onun yerini qəbilələr, dini liderlər və silahlı qruplar tutur.

Yemən özünün ən qədim tarixinə, zəngin mədəni irsinə və ticarət yollarının kəsişməindəki strateji mövqeyinə baxaraq, bu gün sənətkar muzeyi kimi qəbul edilir? Dərhal araşdırmaya çalışaq.

Dövlət, hansı ki, yoxdur

Yemənin paradoksu bu, ki, formal olaraq onda hökumət var. Real olaraq — yoxdur. 2014-cü ildə, Yemən paytaxtı Sana hücumlara uğradığı zaman, ölkədəki hakimiyyət 2014-cü ildən etibarən bir çox parçalara bölündü. Bugünkü Yemən — müharibəli torpaqlardan ibarət olan bir parça örtüyüdür, hər birində öz hökumətləri, öz qanunları və ən əhəmiyyətli olan öz silahlı qrupları var.

Bez qənaətən, beynəlxalq tanınmış hökumət Ər-Riyad (Səudiyyə Ərəbistanının paytaxtı, yemənli deyil)da iclas keçir və analitiklərin qiymətləndirməsinə görə, onun nominal olaraq onun nəzarətində olan torpaqları idarə etmək üçün də yetkin deyil. Vaxtıcı paytaxt — Aden — qarışıqlıq içindədir: orada tez-tez elektrik qəsəbələri qeydə alınıb, küçələri polis deyil, yerli silahlı qruplar patrul edir, əyalətdən xaricdən gələn maaş alan rəsmiyyatlar öz ölkəsinə qayıtmır.

Əslində, Prezidentin Şurası (formal olaraq Yeməni idarə edən kollektiv orqan) səkkiz insandan ibarətdir, onlar sübhələrindən çıxış edir və hakimiyyəti bölüşdürmək üçün heç vaxt qərar verə bilməz. Bu orqan qanun qəbul etmək, qüvvələri nəzarət altında saxlamaq və iqtisadiyyatı qurtarmaq üçün yetkin deyil.

Şimalda, əhalinin çox hissəsinin yaşadığı yerdə hücudlar hakimdir. Onlar da Ansar Allah — İranı dəstəkləyən silahlı siyasi hərəkatıdır. Onların öz adliyyatları, ordusu, mükəlləfləri, din və silahlı diktaturə ilə qarışdırılmış öz ideologiyaları var.

Şimalda öz qaydalarını qoyan keçid şurası. Bu qrupun səpərliyyətli niyyətləri açıq deyil: o, 1990-cı ildən öncə mövcud olan ayrı Yemən sərhədlərini bərpa etmək istəyir. Qədimi, tərəfdarları tərəfindən təsdiqlənmiş lider formal olaraq həmin Prezidentin Şurasına daxildır. Adamın öz ölkəsini parçalamaq istəməsi, o ölkənin ali hakimiyyət orqanına rəsmi olaraq daxil olması, modern Yemənin «dövlət təşkilatı»ni ən yaxşı şəkildə təsvir edir.

Bu cür bir vəziyyətə görə, bu cür bir dövlətdən danışmaq mümkün deyil. Klassik mənada dövlət, birlikdə ordusu, qanunları, sərhədləri olmalıdır. Bu heç biri Yemən olmur. Onun yerinə — qarışıqlıq, burada ən güclü öz hakimiyyət hüququunu alır.

Qanun yerinə qəbilə

Orta əsrlər modernlikdən fərqlənməsi yalnız internetin olmaması deyil, həmçinin cəmiyyətin təşkilatlanma üsulundan da fərqlənirdi. İnsan qəbilənin xalqı idi: əvvəlcə öz qəbiləsinin, sonra öz suzereninin, sonra — ən yaxşı hallarda — öz kralının. Yemən bugün də bu modelə qayıdır.

Qəbilə burada hər şeydir. Afillik — hansı qəbildən mənəsiniz, hansı ailənin adətləri — sizin hüquqlarınızı, məsuliyyətlərinizi, imkanlarınızı və həmçinin təhlükəsizliyinizi müəyyən edir.

İncəsənətçilər qeyd edirlər ki, modern Yeməndə qəbiləçilik yalnız həyata keçirilib, həmçinin güclənir. Dövlətin zəifləməsi nəticəsində qəbilələr yenidən funksiyaları qəbul edirlər ki, normal ölkələrdə hökumət tərəfindən yerinə yetirilir: onlar adliyyat edirlər, mükəlləflər toplar, öz torpaqlarını qoruyurlar və həmçinin beynəlxalq ittifaqları bağlayırlar.

Qanunlar? Onun yerinə qəbilə kodu və qanunsuz qətl xalqı mövcuddur. Qəbiləni yoxsul bir ölkədə yoxdur, qərb qəbiləsi bir qohumu öldürsə, heç kim 112-ə zəng atmaz. Sizin özünüz silah alırsınız və xətərlənən hüququnu qaytarmaq üçün gedirsiniz, belə ki, qədim atalarınız bir min il öncə edirdilər.

Bununla bağlı, Yeməndə sülhün qələbə qazanmasının çətinliyini anlamaq çox çətindir. Ölkə ilə sülh müqaviləsi imzalanamaz. Yalnız on qəbilə liderləri ilə razılaşmaq mümkündür, hər birində öz özünü çəkən.

Daş və katanın iqtisadiyyatı

Yemənin iqtisadi təsviri də keçmişi ilə qaytarır. Təsərrüfatın əsası — təbii və yarım-təbii kənd təsərrüfatıdır. Əhalinin yarıdan çoxu ərazi sektorida işləyir. Bu, yüksək texnoloji fermalar deyil, kiçik ailə torpaqlarıdır, burada hamı əllə işləyir.

Ən böyük kənd təsərrüfatı məhsulu — kat. Kat — narkotik bitki, onun yapraqları çox sayıda yemənlilər (və qadınlar və kişilər) günün ən böyük hissəsində çiçəkləyirlər. Bu yalnız bir alışveriş deyil, həmçinin sosial bərabərlikdir. Lakin onun iqtisadi nəticələri çox pisdir.

Qət qəhvəni çox su tələb edir. Su ehtiyatlarının çox az olduğu bir ölkədə bu cinayətdir. Qətən ən yaxşı torpaqlar tərəfindən istifadə olunur, bu torpaqlar pambıq, meyvə, sebzə yetişdirmək üçün istifadə oluna bilərdi. Düznü, minlərlə ailə bu «iqlimə» tələb olunur — əgər onlara qət qətərilsə, hələ də zəif olan iqtisadiyyat dağılacaq.

Neft, bir dəfəlik müəyyən bir umud verən, bugün ən çox qəhrəmən olan şeydir. Onun qeyri-müəyyən ehtiyatları öz yaxınları ilə müqayisədə kiçikdir, və sürekli müharibələr nəticəsində infrastruktur dağıdıldı. Neft qəbirləri işləmək üçün gələcəkə işləmək yerinə, müharibəli tərəflərə maliyyə mənbəyi kimi istifadə olunur.

Ən sonuncu, müharibə. Müharibə — Yemənin əsas «iqtisadi fəaliyyəti»dir. O, cəngavər komandirlərini, silah baronlarını və beynəlxalq nəqilçiləri qidalır. Milyonlarca insan humanitar yardımla yaşayır, heç nə üretmir. Bu, qurtarmaq iqtisadiyyatı, deyil, inkişaf iqtisadiyyatıdır.

Geçmiş, ki, keçmiş olmadı

Belə ki, "orta əsrlər" Yemənin obrazına olan təsiri də dərin tarixi əsasına malikdir. Ölkədəki dövlətlər əsrələr boyu Avropaya bənzər qurulmadı. Orta əsrlərdə yalnız Yemən (Rasulid sülaləsinin dövründə) özünəməxsus mədəniyyət, incəsənət və memarlıq yaratdı, onun izlərini qaldırdı.

İmperiyalar burada sentralizasiya olunmamış, həmçinin "qəbilə federasiyaları" idi. İmamlar — dini və dünyəvi liderlər — əsrərlər boyu qəbilələrin dəstəyini qazanaraq hakim idi. XX əsrdə burada modern dövlətin qurulmağa cəhd edilsə də, bu orta əsrlər strukturaları heç yeri buraxmadılar. Onlar yalnız gizlənmək üçün gözlədilər. Bu vaxt bu səhifə gəldi, 2011-ci ildə "aqrab qışı"dan sonra, mərkəzi hakimiyyət dağıldı.

Beləliklə, bugün gördüyümüz bu deyil, deyil, əslində mənşələrə qayıdır. Cəmiyyətin qurulma forması, ki, Yemən tarixində ən çox müəyyən idi.

İmperiyaların tini

Yemənin "orta əsrlər" obrazını danışarkən, xarici faktı unutmaq olmaz. Ölkə uzun illər regional dövlətlərin müharibə sahəsidir. İran hücudları dəstəkləyir, Qərəb Dənizinə çıxış yolu əldə etmək və Səudiyyə Ərəbistanına təhlükə yaratmaq istəyir. Səudiyyə Ərəbistanı (və BƏƏ) Yeməni uzun illər bombalayırlar, pro-səudiyyə hökumətini bərpa etmək istəyirlər, lakin nəticədə yalnız qarışıqlıq dağıdırlar.

İki tərəf də Yeməni silahların sinayış yerinə və proxy müharibələrin sahəsinə istifadə edirlər. Bu müharibədə kim öz, kim qəribdir? Evini bombalayan yemənli, bu suala cavab verə bilməz. O yalnız özünün qurtulması istəyir.

Bu vəziyyətə görə, beynəlxalq cəmiyyətin çəkiyəsinə baxmaq ən mühüm olan həmin yoxdur. BM illərdir ki, müharibəli tərəfləri barışdırmağa cəhd edir, amma hamı barış planları uğursuz olub. Çünki həqiqi "oynayanlar" ölkənin xaricindədir. Onların maraqları Yeməndəki sülhən çox uzaqdır.

Məqamlar: qəzəblilik və umud?

Beləliklə, Yemən niyə orta əsrlə qədər qalmışdır?

Politiki cəhətdən — burada birləşmiş dövlət yoxdur. Hakimiyyət qəbilələr, silahlı qruplar və dini liderlər arasında bölünmüşdür. Cəmiyyət tərəfindən — insan qəbilənin üzvüdür. Qanun yerinə adət və qüvvət qanunu mövcuddur. İqtisadi cəhətdən — yaş
© elib.ge

Permanent link to this publication: