Ötələrək müəllimlərin səyyah olmasının önəmliyi: pedaqojiya antropoloji praktikə kimi

Müəllimlərin səyyah olmaq tələbatı şəxsi tətil və mədəniyyət təqdimatı qədər gedir. Modern pedaqoziya, global qabillik və kritik düşünməni formalaşdırmağa yönləndirir, müəllimin başqa mədəni və coğrafi landşaftlarda hərəkət etməsi təcrübəsi müəllimə peşəvi tələb və metodoloji kapital mənbəyi olmaqla, həm şəxsi, həm də təhsil prosesinin keyfiyyətində bir investisiya hesab olunur.

1. Etnosentrizmin daşınması və global baxışın formalaşdırılması.

Müəllim, tələbələrə dünyanın təsvirini ötürən mühüm sosializasiya agentidir. Bu təsvir yalnız ikinci təcrübəyə (kitablar, filmlər, xəbərlər) əsaslanarsa, abstrakt, sadələşdirilmiş və ya qəzənli etnosentrizmlə yüklənmiş qalmaq təhlükəsi var.

Stereotiplərin yüngülləşməsi: Yapon mədəniyyətinin kollektivizmini oxumaq, yapon ailəsində bir neçə gün keçirməkdən fərqlidir, burada məcburiyyətlər (qi) və şər (hadzi) sistemini anlamaq olar. Tarixi və ictimai elmlər müəllimi, Afrika və Asiyadakı kolonial siyasətinin nəticələrini görmüş müəllim, kolonializmi abstrakt bir mövzu olaraq deyil, həyatı boyu davam edən nəticələrlə olan canlı, çoxqatlı bir proses kimi öyrətə bilər.

Mədəniyyət rələtivizminin inkişafı: Qəbul edilmiş qaydaların (vaxt, qəncərlik, qida, kommunikativ) ümumi olmadığını anlamaq, təhlükəsizliyi tərbiyəsinin əsasasıdır. Müəllim, özü mədəniyyət şokunu yaşayıb onda qələbə qazanmış və onda qələbə qazanmış müəllim, «sübut etməmək, anlamaq cəhd etmək» — mülti mədəniyyət dünyasında əsas yetkinlik — öyrətə bilər.

İnqilabçı fakt: «Yer pedaqoziyası» (Place-Based Education) adlanan bir konsepsiyası var. Onun tərəfdarlarından biri olan David Sobel, effektiv təhsilin yerli kontekstdən başlayaraq, lakin mümkünən global olaraq çıxması olduğunu iddia edir. Müəllim, misal olaraq, Norveçdə olmuş və norveçli qəsəbələrlə müqayisə edən yerli qəsəbədə olmuş bir müəllim, alternativ energetika haqqında layihə qurmaqda, yerli qəsəbədəki qəsəbə ilə norveçli qəsəbələri müqayisə edərək, yalnız texnologiyaları deyil, həm də özü tərəfindən gördüyü cəmiyyətin qiymət seçimlərini (ekolojiyyə vs. iqtisadiyyat) müzakirə edərək, layihə qurmaqda çıxış edə bilər.

2. Pedaqoji ustalıq zənginləşdirilməsi və «yaşayış» məlumatının ötürülməsi.

Səyyah olmaq, müəllimin diqqət yetkinliyi, tənzimlənmə və qəzetçilik yetkinlikləri olan məktəbdir.

Qəzetçilik və kontekst yaratmaq: Şəxsi təcrübə, abstrakt mövzuları ilkin tarixlərə çevirir. Coğrafiya müəllimi, Amazon çayında sərbəst gəzmiş müəllim, meşələrin kəsilməsi problemlərini statistikadan deyil, qəzetlər, səs, yerli hidinlər ilə danışmaqla danışır. Kitab müəllimi, Gabriel García Márquezin Aracatakan ev-muzeyini ziyarət edən müəllim, magik realizmi kolombiya realiyatından çıxış edərək başqa bir şəkildə izah edə bilər.

Case methodu və problemlər təlimi: Səyyah, həmişə qeyri-adi tapşırıqlara rast gəlir: dil olmadan izah edilmək, qeyri-məşhur sosial vəziyyəti oxumaq, qeyri-məşhur informasiyanın doğruluğunu qiymətləndirmək. Bu təcrübə, ictimai elmlər, coğrafiya, xarici dil, hətta riyaziyyat (səyyah məzmununun hesabatı, qarşılıqlı dəyişmə grafiklərinin analiz) dərsliklərində işlənilən qiymətli material material olur.

Emosional intellektin və empatiyanın inkişafı: Qeyri-məşhur statusunda olmaq, məcburiyyətli olmaq, məcburiyyətli insanların məhəbbətini və köməyini qəbul etmək, insanı daha duygusal olmaqla qələbə qazanır. Bu təcrübəli müəllim, sinifdəki "yeni" tələbənin, müqəddəs tələbənin və ya sadəcə stresli məktəbçinin problemlərinə daha duygusal olmaqla qələbə qazanır.

3. Profesional yorğunluğun qarşısının alınması və motivasiyanın yenidən qurulması.

Müəllimliyə xas olan həyəcan və rütbə ilə əlaqədar olan müəllimlərə səyyah olmaq qüvvətli antiqon vədir.

Qərargahdan çıxış və kognitiv yenidən quraşdırma: "Məktəb — ev" sistemindən çıxış edərək, yoxsul bir sahədə olan müəllim, rütbəli sinirli əlaqələri pozur, yaratıcılığı stimul edir və "azadlıq və macəra" hissi verir. Qayıdarkən, müəllim sinifə sərbəstliyi, təəccübləri və paylaşmaq istəyi ilə qayıdarır.

Öznəyətənlik və dayanıklılıq praktikası: Səyyah, o cümlədən çətin səyyah, qeyri-təqdir edilmiş hallarla başa çıxmağı, tərəqqi etməyi və özündəki qabiliyyətləri tapmağı öyrənir. Bu artıq dayanıklılıq (resilience) müəllimliyə tənqidçilikdən çıxış edən pedaqoziya, qarışık məktəb ortamında sakin qalmalaraq kömək edir.

4. Şəbəkələrin formalaşdırılması və peşəvi inkişaf.

Səyyah, o cümlədən təhsil səyyahları (müəllimlər üçün peşəvi stajlar) və peşəvi stajlar, aşağıdakıları təmin edir:

Qeyri-məşhur ölkədən müəllimlərlə əlaqə qurmaq, metodikaları mübadilə etmək, beynəlxalq məktəb layihələri (məktəb yazışmaları, birgə online tədqiqatlar) üçün əsas qurmaq.

Qeyri-məşhur təhsil sistemlərini içindən görmək. Misal olaraq, Finlandiyada, Singapurda və Eştontiyada məktəblərin ziyarəti, təhsilin qurulmasının mümkün olmasını təhsilin hissi ilə başa çıxmaq olar.

Tarixi misal: Rusiya müəllimi Konstantin Uşinski 1860-cı illərdə yalnız pedaqoqi çərçivədən olan uzunmüddətli bir səyyah etmişdir. O, Almaniyada, Fransada və İsviçranda məktəb təhsil sistemlərini öyrənmişdir və "Avropada Pedaqoqi Səyyah" adlı əsəri, rus məktəbinin təmirinə qoyan fundamental analiz olmuşdur. Bu, peşəvi səyyah olmaq metodunun tədqiqat metodunun nümunəsidir.

Qapanış.

Müəllimin səyyah olmaq, tətil həvəsi deyil, sürekli peşəvi təhsil və antropoloji tədqiqat formasıdır. Bu:

"Yaşayış" məlumatını əldə etmək, özünü məlumatın ötürməyən, həqiqi, çətin və çoxsəsliliyli dünyaya rəhbərlik edən bir rəhbər etmək.

Qəzənli pedaqoziya inkişaf etdirmək, stereotiplərin və sərhədlərin qəzənli təcrübəsi əsasında qurulmuş kritik pedaqoziya.

Özüni və peşəvi resursu yenidən qurmaq, yenilik və qəzənli qələbə qazmaq üçün yorğunluğun qarşısını almaq.

Özünü tələbələrinə "gлобal vətəndaş" modeli etmək, praktikada, deyil sözlərdə, həvəskarlıq, açıqlıq və çoxluqluğa saygı göstərmək.

Ətraf dünyanın təhsil kitabı kimi, sərhədlər kitabın səhifələri kimi olan dövrədə, özünü bu kitabı oxumaqdan imtina edən müəllim, ittiham və əhəmiyyət itirmək təhlükəsi ilə qarşılaşır. Səyyah müəllim, yalnız özünən genişlənmək deyil, eləcə də təhsil prosesinin keyfiyyətini prinsipial olaraq dəyişmək, həqiqət, dərinlik və öyrənməyə olan həvəskarlığını doldurmaq üçün, imitasiya edilməzdir. Bu, məktəbin insan kapitalının ən vacib investisiyasıdır.
© elib.ge

Permanent link to this publication: