Qədim qəsəbədəki Xristmas bazarı: arxeotiplərin və ekosoznayın qaynaqlanması

İntroduksiya: urbanistik şousdan aytən bir təcrübəyə keçiş

Şəhər qardaşlarından fərqli olaraq, massiv turistik atraksiyalara çevrilmiş şəhər rəsədxanaları olsalar da, qədim qəsəbədəki və ya təbii bir yerdəki Xristmas bazarları, müasir bir fenomen təşkil edir. Bu, kommersiyalaşdırılmış sahələr deyil, əsliliyə, dayanıklılığa və həssaslığa əsaslanan modern qəsəbə inkişaf formasıdır. XXI əsrdə onların populyarlığı şəhərlilərin "həqiqi" Xristmas tələbatına cavab verir və dayanışlıq həyatı və ekosoznayın universal tendensini təsbit edir.

1. Tarixi köklər: mənşəyə qaytış

Avropada ilk Xristmas bazarları (məsələn, 1434-cü ildən bəri qeydə alınmış Dresden Ştritselmarktı) əvvəlcə yalnız qəsəbə-şəhər periferiyasında yaranmışdır, burada kəndli bərpa edilmiş malı satırdı. Modern qəsəbə bazarı bilincə bu arhaikiyyə təklif edir, qədim промысловая bayram iqtisadiyyat modelini yenidən qurmağa çalışır. Burada mühüm olan ölçü deyil, "proizvayçı-tərəfəkər" (bəzən həqiqi mənada: fermə sahibi öz südünü və qurutulmuş etini satdırır) münasibətidir.

İyidir fakt: Avstriya və Şveytsariyanın alp bölgələrində qalmış "Klausenmarktlar" adlı — qədimdə qış qoyunlarını qoydurduqları və indi çox vaxt ev heyvanlarını bayram atmosferi kimi gətirdikləri, qoyunların qoyulduğu bayram bazarları var. Bu, qədimdəki qış qoyunlarının doğrudan bir əksizidir.

2. Lokasiya və sahə: təbiət kimi soynaqçı

Coğrafiya mənşəyini müəyyənləşdirir. Orman, kəndin sahilində, at stajonunda və ya qəymər zavodunda olan bazar, meydançanı sənətkarlıq kimi istifadə edir.

Təbiət dekoru: plastik qələmlərdən əlavə — çəmən girlandaları, həyət çinarları, qar örtüyü (və ya onun gözlənilməsi), böyük qablar və ya yandırılmış ocaqlardakı qızıl. Bu, təbii bir mühitə daxil olma effektini yaratır, deyil ki, quraşdırma ilə müşahidə edilir.

Sahənin sakrallaşması: Təbiət meydançası (qarla örtülü orman, dağlar) özü rəsmən xristmas dövründə səcdəli qəbul edilir, bu da xadəşlik hissinin və təbiət dövrü ilə əlaqə hissinin artırır.

Ev heyvanlarının inklüzisiyası: Ev heyvanları (köpəklər, atlar, bəzən keçilər və qoyunlar) — atraksiya deyil, təbii bir qismdir. Onlar istifadə edici funksiyalar (sənət atlarının qarışdırılması), terapevtik (köpəklərlə əlaqə) və ya yaşayış qaydası və xristmas vertepinin həyati simvolları kimi çıxış edə bilərlər.

3. Sosiokültüral funksiyalar: ticarətdən çıxış, əlaqə yaratmaq

Bunun ən qiymətli xüsusiyyəti sosial əlaqələrin qaytarılması və yerli identifikasiyanın yaradılmasıdır.

Mikrobyznəs platforması: burada çin sənədləri deyil, yerli oğurlar və fermə sahiblərinin məhsulları və əşyaları satılır: süd, məd, sosisə, örtülü şeylər, qaymaq, keramika, təbii sabun. Hər bir alışveriş yerli iqtisadiyyatı dəstəkləmək məqsədilə bir fəaliyyət nəticəsidir.

Təhsil və translyasiya funksiyası: yandırılmış qələmlər, qədimliklər və xristmas qəlbəklərinin hazırlanması barədə yerli yerdə işlənilən qurğular, nəslər arasındakı əlaqələri birləşdirən bilikləri ötürür. Bu, həyət sənətkarlıqlarının canlı muzeyidir.

Kultural həb: çox vaxt yerli xoru, folklor ansamblının çıxışları, ocaq yaxınlığında xalq nağıllarının oxunması ilə müşayiət edilən bazar, kənd cəmiyyətinin və gələn "pilə"lərinin toplanma nöqtəsi olur.

Məsələn: Bavariyada (Almaniya) uzaq kəndlərdə yerləşən "Şpilvarenmarktlar" çox məşhurdur. Qonaqları köpəklərlə qarşılanır, öz şərablarından glinkviyn qəbul edirlər və öz ovçularının ovunu satırlar. Mərkəz, qələmlərin səhifələri deyil, kənd qarajı və ocaqdır.

4. Ev heyvanlarının inklüzisiyasının fenomeni: tətbiqiyyətdən simvolidirə

Qoyun və digər heyvanların olması — əsas xüsusiyyət.

Qoyunlar kimi yoldaşlar və əsliliyin təsdiqi: kənd yerində qoyunlar həyatın bir hissəsidir. Onların qollarında qoyunların olması, qeyri-rəqəmsiz, evli, təhlükəsizlik hissinə işarə edir. Şəhər sakinləri üçün bu da, qoyununu aparmış olmalarına baxmayaraq, "dostluq" ortamı olan bir yerə gəlmək imkanıdır, ki, bu şəhər bazarında mümkün deyil.

Atlar: qış səfərləri arxeotipinə əlaqə. Qarışdırılmış sənətlərdəki atlar, avtomobil dövründən əvvəlki dövrə, xristmas səfərlərinə, xəzinədarlara və insanın təbiət ilə simbiyozuna işarə edir. Bu, təbiət ilə əlaqədə olan həyati xatırlatmadır.

Heyvanlar, təbiət bayramının bir hissəsi olaraq: onlar çox boyunca sensorial bir şəkil yaradırlar: səslər (fırlanma, qızıl qızdırma), qərblər (qoyun, çəkmək), həssaslıq (gözləmək olasılığı). Bu, şəhərdə sanitar və logistik səbəblərdən çox çətin təşkil edilir.

5. Ekoloji və psixoloji aspektlər

Ekoloji dayanışlıq: yerli materialların istifadəsi, məhsulların karbon izinin azalması, massiv plastik dekorun olmaması bu bazarın bilinçli istifadə modeli kimi xidmət edir. Çox vaxt burada "bring your own mug" (sizin öz kəsbənizi gətirin) qaydası ilə glinkviyn üçün xidmət edirlər.

Şəhər sakinlərinin psixoloji qarşılığı: bu bazarın ziyarəti "idealizə edilmiş keçmişə" qaçma formasıdır, burada həyat daha asan, daha sürətli və əslidir. Tədqiqatlar göstərir ki, heyvanlarla əlaqə qurmaq kortizol (stres hormonu) səviyyəsini azaldır və oksitotsin səviyyəsini artırır, bu da fiziki huzur və şəfəkat hissinin yaradılmasını təmin edir.

Gastroloji natiivistlik: yerli, mevsimsiz məhsulların (kərvi, kələm, ov, meyvələr və soslar) üstünlüyü, globalizə olunmuş xristmas məişətindən qarşıdurur.

Qəbul: bazar kimi həyət tərzidir

Qədim qəsəbədəki ev heyvanları ilə Xristmas bazarı şəhərdəki bir "kiçik nüsxə" deyil, müstəqil, güclü bir mədəni fenomenidir. Bu, həyət mədəniyyətinin bir sahəsi kimi funksiyə görür, bayramı götərmək kimi hazırlıq məhsulu kimi almayıb, doğrudan əlaqə ilə həyata keçirilir: sənətkarlıqla, təbiət ilə, heyvanlarla və cəmiyyətlə ilə.

Bunun artan populyarlığı, modern insanın kəsilmiş əlaqələrin qaytarılması tələbatını göstərir: təbiət dövrü ilə, yerli proizvayıcılarla, həssas dünyayla və nəhayət, daha mənasız və insana yaxın bayram qeyd olunma formaları ilə. Bu, köklərə qayıtma, lakin yeni bir vətək — dayanışlıq, yerliyyət və həqiqi, deyil ki, simulyasiya olunmuş insana (və intervid) münasibətlərin qiymətini anlamaq məqsədilədir. Bu onun ən böyük xristmas magiyası və perspektividir.

Permanent link to this publication: