Візантия бірлігі millətləri: konsepsiya və tarixi realitiyyət

İntroduksiya: İmperiya cивiliziya polюsü

Termin «Візантия bірліgі millətləri» (ing. Byzantine Commonwealth), britaniya tarixçisi Dimitrii Obolenski tərəfindən elmi ətrafda istifadə edilən, siyasi konfederasiya deyil, culturu-ərki məkanı təqdim edir ki, bu məkan Vizantiya imperiyasının təsiri altında formalaşmışdır. Bu məkan Şərqi və Cənubi-Şərqi Avropa xalqlarını əhatə edirdi, onlar Vizantiya imperiyasında xristianlığı qərb-ortodoks (vizantiya) formasında qəbul etmiş və Vizantiya cивiliziyasının əsas elementlərini öyrənmişdir. Hadisənin tarixi həddləri — IX-dən XV-ci yəhərdə, ən böyük təsir dövrü X–XII-ci yüzyillardır.

Conceptun nüvəsi: tərəqqü üçün üçlü təsir

Bірliq Vizantiya cивiliziyasının üç əlaqəli dayğacına dayanır:

1. Pravoslavlıq: Orta bir inanış, liturgiya praktikası, kilsə təşkilatı (Konstantinopol patriarxatı ən önəmli mərkəz kimi), monastır idealları. Bu, «bірliyi» latın Qərbi və islam dünyasından ayrılan əsas cивiliziya nişanı idi.

2. Culturu-mətni tənqidi tarixi: Yunan dilinin mətndən və yüksək mədəniyyətdən istifadə edilməsi, yanaq yerli dillərdə qələmə yazıların yaratılması (slavyanlar üçün qələmə yazıları yaratmaq üçün yunan əlifbası — kiril əlifbası, gürcü və erməni yazıları daha əvvəl yaranmış, lakin əlaqədə inkişaf etmişdir). Qədim mətnlərin və Vizantiya mətnlərinin tərcüməsi.

3. Politiki ideologiya və estetika: hakimlər simfoniyası qəbul etmə (kilsə və dövlətin əməkdaşlığı), imperiya ideologiyası, rim qanununun (tənzimlənmiş formasında), arxitektura qayda və qanunları (krestovokupol qəbri), ikonopisi və dekorativ-tətbiqi sanatın qəbul etməsi.

Birliyin mərkəzi «millətləri» və təsir mexanizmləri

Birliyə daxil olan xalqlar passiv qəbulçılardan deyildi. Onlar Vizantiya nümunələrini yaratıcı şəkildə tənqidi etdilər.

• Bolqarlar: Birinci Bolqar krallığı (864-ci ildə xristianlıq qəbul edilməsindən sonra) qüdrətli rəqib və Vizantiya təsirinin aparıcısı oldu. Simeon kralı (893–927) Prislav kitabxanası slavyan yazıçılığının bir mərkəzi olaraq çevrildi. Bolqarıstan çox vaxt Vizantiya nümunələrini başqa slavyanlara, xüsusilə Rusiya üçün culturu köprüsi rolunu oynadı.

• Sırb və xorvatlar: Sırbistan Vizantiya tərəfindən xristianlıq qəbul edilməsi ilə Vizantiya ilə daimi dialoq-rəqabət içində oldu, Simeon Dushan (XIV əsir) zamanında isə onun yerinə keçmək cəhdi etdi, özünü «sırb və yunan kralı» elan etdi. Xorvatlar isə latın təsiri altında olduqları halda, Vizantiya mədəniyyətinin elementlərini qorudular (məsələn, Dalmaçiyada kilsə arxitekturası).

• Rusiya: 988-ci ildə Vladimir Qlavslavoviç tərəfindən Vizantiya rüqəmiylə xristianlıq qəbul edilməsi ən böyük dönüş nöqtəsi oldu. Qьteq qəbul etdi kilsə hierarxiyası, incəsənət, qanun ("Nomokanon") və hakimiyyətin tanrı tərəfindən seçilmiş olduğunu fikri (Moskva — Üçüncü Rım) sonrakı yenidən təhlil oldu. İmperator ailələri ilə dinastik nişanlar (məsələn, Anna Porfirodna Vladimirə verildi) əlaqələri qüvvələndirdi.

• Kərbəkəsi xalqları (Gürcüstan, Ermənistan): Qədim xristianlıq tarixi olsa da, Vizantiya ilə tez-tez teoloqiya, incəsənət və siyasi sahəsində əlaqələr qururdular. Gürcü kralları (məsələn, David IV İnşaatçı) çox vaxt Vizantiya titullarını və simvollarını istifadə edirdilər.

• Valaxiya və Moldaviya: Osmanlı təhlükəsindən sonra daha sonrakı Vizantiya mədəniyyətini qəbul etdilər (XIV–XV əsrlərdə). Onların hökmdarları özünü pravoslavlıq qoruyucusu hesab edirdilər, mədəniyyət isə sonrakı Vizantiya və sonrakı Vizantiya incəsənətinin təsiri altında formalaşdı.

Yayılma mexanizmləri:

• Missiya fəaliyyəti (Kil, Mefodiy, onların şagirdləri).

• Monarxiya nişanları Vizantiya qızlarının yaxın ölkə hökmdarları ilə.

• İncəsənət və arxitektura sifarişləri Vizantiya ustalarının xaricdə.

• Qərbi elitlərin qalması Konstantinopolda (zəncirlər kimi, tələbələr, əməkdaşlar kimi).

Birliyin sərhədləri və ziddiyətləri

Konsepsiya siyasi birləşmə və qarşıdurmaların olmamasını nəzərdə tutmur.

1. Politiki rəqabət: Həmin Bolqarıstan, Sırbistan və Qədim Rusiya Vizantiya ilə çoxlu sayda müharibələr apardılar, o yerə keçmək və ya hakimiyyət hakimiyyətini rədd etmək cəhdi etdilər.

2. Qərbi mərkəzlər ilə rəqabət: Xüsusilə Rim (Xorvatiya, Bolqarıstan, Rusiya ilə 1054-cü ildən əvvəl və sonra) və qərb evropalı krallıqları ilə.

3. Milli xüsusiyyət: Hər bir xalq özünəməxsus sintetik mədəniyyət yaratdı. Məsələn, rus ikonopisi və serb arxitektura Rashi məktəbi özünəməxsus stil yaratdılar, bu da konstantinopol kanonlarından fərqlənir.

4. İmperiya zəifləməsi ilə səhər: 1204-cü ildə Konstantinopolun qərb tərəfindən işğalından sonra imperator prestiji düşdü. Yeni pravoslav mədəniyyət mərkəzləri (Bolqarıstanın Tırnovosu, Sırbistan, və daha sonra Moskva) müstəqil cərəyanlar olaraq müəyyən edildilər.

Ərəfə və tarixi mənası

Vizantiya bірliyi qələmə gətirmək, imperiyanın siyasi tarixi sərhədlərini ötüb, daha geniş cивiliziya birliyini görmək üçün uğurlu bir konsepsiya olmuşdur. O, Vizantiya təsirinin yalnız hərbi yürüşlər və diplomatikadan ibarət olmadığını, uzunmüddətli mədəni təqdimat və anlaşılan qəbul etmə prosesini vurğulayır. Bu, dialoq sahəsi idi, burada periferiya çox vaxt qəbul edilmiş nümunələrin yaratıcı inkişaf mərkəzi olardı. Birliyin 1453-cü ildə metropoliyasının dağılmasına qarşı qalmağa müvəffəq olmadı, lakin onun ətrafında yaradılmış mədəni, dini və fəlsəfi matrislər yüzilliklər boyu Şərqi Avropa tarixi yolunu müəyyən etdilər, bu da çox saylı modern millətlərin öz-özünə tanınma məsələsinin məcmuəsidir.

Qapanış: Birliq civiliyyətlərinin dialoqu kimi

"Візантия bірliği millətləri" — bu, imperiyanın siyasi tarixi sərhədlərini ötüb, daha geniş cивiliziya birliyini görmək üçün uğurlu bir konsepsiya olmuşdur. O, Vizantiya təsirinin yalnız hərbi yürüşlər və diplomatikadan ibarət olmadığını, uzunmüddətli mədəni təqdimat və anlaşılan qəbul etmə prosesini vurğulayır. Bu, dialoq sahəsi idi, burada periferiya çox vaxt qəbul edilmiş nümunələrin yaratıcı inkişaf mərkəzi olardı. Birliyin 1453-cü ildə metropoliyasının dağılmasına qarşı qalmağa müvəffəq olmadı, lakin onun ətrafında yaradılmış mədəni, dini və fəlsəfi matrislər yüzilliklər boyu Şərqi Avropa tarixi yolunu müəyyən etdilər, bu da çox saylı modern millətlərin öz-özünə tanınma məsələsinin məcmuəsidir.

Постоянный адрес данной публикации: