Tragediya, yağıldız: difirambdan ümumi qanuna qədər

«Tragediya» sözü, ən yüksək qədər qəzəblənməni təmsil edən mənsubatı kimi istifadə olunur. Ancaq onun əsl Yunan mənası — tragōidía — mənası «keçəl mahnısı» (tragos — keçəl və ōidē — mahnı) kimi tərcümə edilir. Bu qədim, nə qədər qərəzli, nə qədər paradoksal termin, antik ruhun ən ənənəvi icadlarından biri olan — rəqəmsal formanın, rütbəli ərəfəni insanın qəddarlığın, ilahilər və öz təbiətinin önündə mövcudluq qanununə çevirməsinə açar.

İnkişaf: rütbəli ərəfə və müsabiqə arasındaBilim konsensusu tragedianın yaranışını difirambdan — Dionis, şərabçılıq, ekstaz və təbiətin həyatverici qüvvələrinin ilahı üçün qələmlənmiş qoşma — ilə əlaqələndirir. Dionisiyə qələmlənmiş yürüşlər zamanı, keçəl qələvləri və maskaları (ya da digər versiyaya görə, həyativi keçəl qazanmaq üçün müsabiqə edən) geyinən iştirakçılar, ilahın çəkişmələrindən bəhs edən mahnılar ifa edirdilər. Xorun içindən əvvəlcə bir aktyor ayrıldı (ənənəyə görə, bu VI əsr öncəsi Fespis idi), o, xora dialoq qurdu. Beləliklə, dramaturgiya strukturu yaranıb.

Qədərki mühüm: tragediya baştan getdikdən bəri mənzərə deyil, səkkizdən ibarət bir ictimai akt idi. Onun V əsr öncəsi Afina vətəndaşlarının qəbul etdiyi Qırmızı Dionisiyə qəbul edilmişdi. Üç gün müsabiqələrə kat edən traxediya şairləri (hər biri tetralogiya — üç traxediya və bir satirik drama təqdim edirdi) bütün vətəndaşlar tərəfindən ziyarət edilirdi. Bu, Aristotelin «Poetikada» tərəfindən təqdim edilmiş katarxis (temizləmə) termini ilə təsvir edilən kollektiv bir təcrübə idi — bu, traxediyanın səbəb verən «səcdənlik və təcrid» hisslərini qaldırmağa xidmət edirdi.

Mənəvi hisslərin strukturu: qəhrəman, qəddarlıq, qəhrəmanlıq

Classik afinalı traxediya (Esxil, Sofokl, Evripid) müharibənin müəyyən strukturu yaratdı. Onun mərkəzində qəhrəman — çox qəhrəmənlikli olan bir şəxs (kral, mifoloji qəhrəman), qəhrəmanlıq (ὕβρις) ilə təchiz edilmişdir — qəddarlıq, cəsarət, ilahilər və insan qanunlarının pozulmasına səbəb olan cinayətli özüoynama.

Müharibə bir neçə səviyyədə inkişaf edir:

Qəhrəman vs. Qəddarlıq (Möhrə, Ananke): Qəddarlıqdan qaçmaq olmur. Ən parlaq nümunə — Sofoklun Edip, qəddarlıq qəzəzini qəbul etməyə çalışır, amma öz əməlləri ilə onun həyata keçirilməsinə yaxınlaşır.

Qəhrəman vs. İlahi qəddarlıq: Anlaşılmaz və çox vaxt qəddar olan ilahların qəddarlığı. Evripidin «Vakhanqaları»nda kral Penfe, Dionisin bəyənilməzliyini qəbul etmək üçün Dyonis tərəfindən cəzalandırılır.

Qəhrəman vs. Polis (şəhər-dövlət): Şəxsi duygusal həqiqətin qanun qoyan cəmiyyətin qarşısında müharibə. Sofoklun «Antigonası»nda Antigona, qəhrəman Kreonun qədərini pozaraq, «müəyyən olunmamış, amma əbədi olan» ilahilər qanunlarını insan qanunlarından qorumaq üçün mübarizə aparır.

Qəbul edilən nəticə qəhrəmanın (və ya onun yaxınlarının) çəkişməsidir. Ancaq bu ölüm mənasız deyil. Onun ölümü pozulmuş harmoniyanı bərpa edir, dünyanın qanunlarının (insan üçün anlaşılmaz olan) möhkəmliyini təsdiqləyir. Traxediya deyir: dünya insan mənsubatı üçün nəfsizdir, amma onun yüksək, obyektiv tələbatına tabedir.

İnkişaf və elmi təhlil: Aristotelden Nitsşəyə qədər

Aristotelin «Poetikada» (IV əsr öncəsi) traxediyanın ilk elmi tərifini verdi. O, traxediyanı «mühüm və tamamlanmış hərəkətin nümunəsinin təqribatı kimi» təsvir etdi. O, mühüm elementləri: mövzu (mifos), xarakter (ethos), fikir (diánoi), mətn (lexis), quruluş (opsis) və musiqi hissəsini (melopoiya) ayırdı. Oyunun katarxis teoriyası hələ də filologlar və filosoflar arasında qarşıdurma mənalıdır.

İX əsrdə Fridrix Nitsşe «Traxediyanın musiqi ruhundan yaranışı» (1872) işində radikal yeni bir tərcümə təqdim etdi. O, traxediyanı iki başlıqın sintez kimi gördü:

Dionisiyə — ekstaz, irrationallıq, qoşma, həyatın təbiətinin tək qəddarlığı və qəhrəməni ifa edən.

Apoloniyə — plastik, mənəvi, individual, aktor-qəhrəmanın təmsilçisi.

Nitsşe görə, qəhrəmanın ölümü (Apoloniyə ilə əlaqəli illüziya) izləyicini orijinal Dionisiyə hakimiyyətə qaytarır, dünyanın əbədi yaratmaq və dağıma qarşı olan qəddarlığını qəbul edir. Beləliklə, traxediya bu yolla izləyiciyə dünyanın çuxuruna baxmağa imkan verir və ona «həddən artıq» deyir.

«Keçəl mahnısı» hər gün: janrin transformasiyası

Antik formalar qalxıb, amma traxediya mənəvi hissləri hələ də yüksək dramanın mərkəzində qalır. Onun elementləri insanın əbədi qüvvə ilə qarşılaşdığı yerdə tapılır — bu da qəddarlıq, cəmiyyət, öz təbiəti və mövcudluğun absurdu ola bilər.

Məsələ 1: Yeni dövrdə klassik traxediya. Şekspirin «Qamlet»i — bu, tərəqqi və hərəkət edmək qabiliyyətsizliyi ilə mənzərə, dünyanın sərbəstliyindən qalxan qəhrəmanın müharibəsidir. Məhəbbət, intiqam və şübhənin müharibəsi qəhrəmanı parçalayır.

Məsələ 2: Burjua traxediyası. Arthus Millerin «Səyyahın ölümü» traxediya sosial-psihiqoloji səviyyəyə ötürür. Vili Lomanın ölümü — «kiçik adamın» ölümüdür, amerikan rəyyazətinin yalan idealarının altında dağıdılırdı.

Məsələ 3: Kinozdakı traxediya. D. Fincerin «Sosial ağciyər» filmi — uğurun traxediyası, global kommunikasiya şəbəkəsinin yaradılması Marq Qızberqə tam eksistensial yalnızlıq və dostların itirilməsi ilə nəticələnir.

İlginli fakt: 2021-ci ildə Yunanıstanda «Traxediya, yağıldız: keçəl mahnısı» adlı spektakl-örkər qoyuldu, hərbi qoşqu keçərlərdən ibarət idi. Rəssamın qarşısında bu qərəzli hərəkət, janra onun əsl, rütbəli-yaşayış, insanın öncəki insanlıq qəhrəməni olan qəhrəməni qaytarmaq məqsədi ilə edilmişdi.

Qapanış: modern insan üçün «keçəl mahnısı»nı necə?

Traxediya Dionisiyə ekstazından yaranıb, amma ciddi fikir və hisslər məktəbinə çevrilib. O, qəddar həqiqətə baxmağı, qəddarlığı qəbul etməyi, insan məhribətini itirməmək üçün təlim edir. Komfort, uğur və pozitivə qətilən dünyada, traxediya stres, xəta və ölümün sistemdəki sərbəstliyi xatırlatır. «Keçəl mahnısı» — təbiətin iki qədərli təbiətindən — yaradıcı və dağıdıcı, mənəvi və qərəzli — olan həyatın səsini ifa edir. O, təminat vermir, amma daha çox anlayış verir. Qəhrəmanın xəyali ilə qarşılaşan insanın hər hansı bir qəhrəmanın mümkün olub-olmur olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub olub ol
© elib.ge

Permanent link to this publication: