Volxan, çobanlar və ya kralar? Tarixi-batılıq inkişafı obrazı

Soru, kimin ilk olaraq Yeni Doğmuş Xristusa təvazöhrət etdiyi, evanjel qeyriyyəsinin, tarixi kontekstinin və sonrakı qəbulatının dərin qatları ilə əlaqədar olur. Fərqli tərzlər — çobanların təvazöhrəti (Lüka 2:8-20) və volxanların təvazöhrəti (Matta 2:1-12) yalnız kanonda bir-birinə qarışır, həmçinin çətin simvolidir. Bu prosesdə cənubdan gələn məğlûblar, inancların fikrində kral olaraq qayda qoyulur.

Qanuni mətnlər: iki fərqli şəhadət

Çobanlar (Eвангелиya Lükanın).

Kontekst: Cəmiyyətin marjinal qrupu, ancaq yəhudi tərzində. Onların peşəsi, həmin də nüfuzlu deyil, kult praktikası ilə əlaqəli idi (İerusalim kilsəsinə qurban qoyan qurban qoyğu). Anqel xəbərləri ("bəxtəşəbbəsliyyət") onlara tərəf yetirilir.

Simvolidir: Onlar izrailli xalqı təcəssüm edirlər, xüsusilə onun məhvi və sadə qatları, İyadəli Vəsiyətin içində ilk olaraq İyadəli Vəsiyəti qəbul edənlər. Onların təvazöhrəti sürətli, doğrudan, göy təkəbbürlüyü ilə qeyriyyətə yetirilir.

Volxanlar (Eвангелиya Mattanın).

Termin: Yunanca μάγοι (māgós) fars və babilonlu məğlûblarını, rəyşadətçiləri, rəyşadətçiləri, kral olmayıb. Antik dünyada onlar çox vaxt qədim biliklərlə əlaqədar olurlar.

Kontekst: Şərqdən gələn müsəlmanlar (müəmmələn, Parfiya imperiyasından), astronomik hadisəni izləyən (ulduz). Onların yolu uzun, mənasız axtarışdır.

Simvolidir: Onlar müsəlman dünyasını təcəssüm edirlər, Məsihi qəbul edən, dünyanın ölçüsünü açıq çəkir. Onların hədiyyələri (qızıl — krala, lüban — Allaha, sümər — ölülə) müəyyən mənasızlıqda olurlar.

Volxanların "kral" olaraq tarixi və mədəniyyət inkişafı

Volxanların kral olaraq çevrilişi uzun sürən dini və mədəniyyət təhlili nəticəsidir.

Profeçizativ əsaslar: Kilsə yazıcıları (Tertulianın, 200-cü ilə qədər), bu hadisədə qədim yazıların profeçizatını gördülər, misal olaraq, Qədim Yazıların 71-ci surəsinin 10-11-ci daırları ("Fərsin kraları və adalar kraları onunə qərbə verəcək; Arawi və Savın kraları onunə qərbə verəcək; və onunə təvazöhrət edəcək; həmçinin qərbə verəcək") və İsaia profeçizatını (60:3, 6). Bu, məğlûbları kral kimi "müasir kimlik" olaraq qəbul etməyə əsas verdi.

Stabil sayı "üçlüklü": Evangeliya onların sayını adlandırmaqda deyil, III-IV əsrlərdə onların üç şəxs olduğu məlumatı qəbul edilmişdir. Bu sayın zəngin simvolidir: üç hissə dünya (sonrakı konsepsiya), üç insan növü (İsidor Siviliyə görə), üç insan yaşağı.

İsmərin və kral atributlarının yaranması: Orta əsrlərin əvvəllərindən başlayaraq, cənubdakı tərzdə onlara adlar qoyulur — Qaspar (və ya Qaspar), Melxior və Valtazar. Onlar incəsənətdə kral geyimləri və qorunlarda təsvir edilirlər, XII əsrdən başlayaraq Valtazar çox vaxt qara qara kral kimi təsvir edilir, Afrikanı simvolaşdırır. Bu, dünya qaydasının (üç tanınmış hissə dünya və üç növ insan) Hristosun hakimiyyətini tanıdığını göstərir.

Qarşılaşdırıcı analiz: niyə iki hadisə də əhəmiyyətli?

Bu iki təvazöhrət də qarşılıqlı və fərqli dini funksiyaları yerinə yetirir:

Aspekt Çobanlar (Lüka) Volxanlar/Kral (Matta)
Cəmiyyət statusu Düşük, marjinal Yüksek, elitar (təhlil edilməkdə)
Milli mənsubiyyət İudeya Yəhudi deyil (müsəlmanlar)
İman yolu D doğrudan allahın açıqlaması (anqellər) Təbii obyektləri izləməklə və elmi biliklərlə (ulduz)
Vaxt Ancaq doğulduqdan sonra (yasalarda) Vaxt keçdikdən sonra (qəbəldə, Matta 2:11) — Bəxtəşəbbəsliyin bayramı
Simvolidir İçki, "ev içində" Məsihi qəbul etmə İçki, dünya çapında Kralın qəbul edilməsi
İlginli fakt: Erken həristiyan incəsənətində (katəmblər, sarkofaq) volxanların təvazöhrəti səhnəsi çobanların təvazöhrətindən əvvəl çıxır (II-III əsrlərdə), bu hadisənin kilsə müdafiəçiləri tərəfindən açıq çəkilib.

Şərq və qərb tərzləri

Pravoslavlıq "volxan" terminini qorur, onları məğlûblar kimi qeyd edir və onların təvazöhrətini Bəxtəşəbbəsliyin bayramı (6/19 yanvar) kimi qeyd edir, bu hadisə ümumi açıqlama kimi qəbul edilir.

Katoliklik və protestantlıq, xüsusilə Orta əsrlərdən başlayaraq, çox vaxt "Üç Kral" dan danışırlar. Qərb liturgik təqvimində onların bayramı (Epihafaniya, 6 yanvar) də Hristosun yəhudi dünyasına qarşı çıxmasına həsr edilir.

Qapanış

Beləliklə, "volxanlar, çobanlar və ya kralar?" sualı bir variantı seçmədən deyil. Çobanlar — tarixi və cəmiyyət konkretliyi, İyadəli Vəsiyətin içində qəbul edilən vəsiyətləri simvolaşdırır. Volxanlar — tarixi şəxslər, onların obrazı dini olaraq genişləndirilib, Məsihin dünya qəbul edilməsinin simvolidir. Onların sonrakı kral olaraq çevrilişi liturgik və incəsənət təhlili nəticəsidir, Hristosun hamı kralı olduğunu göstərən vizual ifadədir. İki qrup, fərqli evangeliyatlarda təqdim edilmişdir, birlikdə bir təsvir yaratır: Xristosun qurtarışı, sadə və qərib qəlbli (çobanlar) və bilikli və dünyanın güclü (volxanlar-kral) və yəhudi və müsəlmanlar üçün qəbul edilir. Onların birlikdə olmaları, xristian elçiliyinin ümumi, kafolik xarakterini qeyd edir.

Permanent link to this publication: