Doğa və Yenədən Doğuş: simvolizm, teofaniya və ekoloji teolojiya

Doğa ilə Yenədən Doğuşun əlaqəsi yalnız evanqelli hadisələrin fonu deyil, həmçinin dərin teoloqi və mədəni quruluşdur. O, teofaniya ideyasını açıb — Tanrının təbiət vasitəsilə ifadəsi və xristian antropologiyasının ekoloji ölçüsünü qurmaqdadır, burada hamı yaradılış Tanrının Qəlbində iştirakçısı olur.

Yenədən Doğuşun kozmik ölçüsü: ulduz və yeni yaradılış

Yenədən Doğuşun əsas təbiət simvolu Vifleyem ulduzudur. Tarixi-astronomik tədqiqatlar bir neçə hipotez təqdim edir: Yupiter və Saturnun Balıqlar səhləbinə birləşməsi (7 il öncə, İ. Kepnerin hesablamaları), Qallay kometinin görünməsi (12 il öncə) və yeni ulduzun parıldaması. Astronomik təyinatdan asılı olmayaraq, teoloqi mənası dəyişmir: göy cismi Məsihinə yol göstərən aparıcı olur, və kozmik dünya hadisənin qarşısında ortak olur. Vizantiya gimnografı pr. Kosa Mayumski (VIII əsr) qeyd edirdi ki, Xristosun doğulmasında «ulduzlar səmərə yetirirlər». Bu, erkən xristian konsepsiyası olan «kozmik Xristos» tərəfindən təsdiqlənir, burada xilasat yalnız insanlığa deyil, həm də hamı yaradılışa təyin edilmişdir (məsələn, Kol. 1:15-20).

Yenədən Doğuşun florası və faunası: realliyadan simvola

Yenədən Doğuşun təbiət konteksti simvolidir:

Mağara və yastıqlar. Mağaranın (apokrifik «İakovun Protoevanqeliyası» və Vifleyemin arxeoloji məlumatlarına əsasən) qoyun qoyu kimi istifadə olunması Tanrının istifadə etdiyi ən səmərən, «təbiət» yeri kimi xüsusi yer verir. Yastıqlar (qoyun yeməkləri) daha sonra qurban verilib başa düşülürdü.

Hayvanlar — qoyun və at. Kanonik evanqelliyyatda qeyd olunmamasına baxmayaraq, onların mövcudluğu truyền dilində qələbə qazanmışdır (İs. 1:3 və Avv. 3:2 nəqlərinə əsasən). Orta əsrlər dövründəki təfsiratda (məsələn, Assisi Fransiskinin təfsiri) onlar yəhudi və yunanlıları təmsil edir, onlar qəbul edən və Tanrının təbiət növünü qızdırmaq üçün xidmət edən təbiət növünü simvollarıdır.

Bitkilər. Daimi yarpaqlı bitkilər (qara çınar, qırmızı çınar, omela) qədim Avropa-də təbiət qalibiyyətini simvollaşdırır. Kilsə onları yenidən təhlil edir: qara çınar "əlvida" ağacı kimi xatırladır, Dərvişlik Dərvişinin meyvəsinə və həm də Kresta — "Həyat Ağacı"na, qırıcı qırmızı çınar isə simvollaşdırır və qırmızı meyvələr isə qan damlaları kimi başa düşülür.

Qovunlar və baqalar: qovun kodu

Evanqelliyyatda qovunların mövcudluğu (Lk. 2:8-20) əhəmiyyətlidir. Onlar yalnız sosial marjinalları təmsil edir, ilk dəfə İyAPONUN qəbul edən, lakin onların peşəsi ilə hadisəni təbiət ciklə ilə əlaqələndirir. Qovunlar "çayırda" olan — Tanrının Qəlbindən başqa kilsə divarlarında baş verən hadisənin işarəsidır. Onların qorudu olan bağa, Xristosu "Xristosun Qurbanı" kimi təmsil edir (İn. 1:29), qurban verilən. Buna görə də təbiət və məişət fəaliyyəti yüksək simvolidir.

Yenədən Doğuşun ekoloji teoloqiyası

Yenədən Doğuş hadisəsi xristian ekoloji etikasının əsaslarını qoyur. Əgər Tanrı cismanı oldu (cismanlıq maddi dünyanın bir hissəsidir), o zaman hamı maddə qəbul edilir. Assisi Fransiskinin "Təbiətə Həsrət" şeiriində o, günəş, ay, su və torpağa qardaşlıq edir, o, həmçinin təbiətin qəbul edilməsini təmsil edən vertepin yaratdığı praktika. Modern teoloqlar (məsələn, mitropolit İoann Ziziulas) "eukaristiya ekologiyası" ideyasını inkişaf etdirirlər: təbiətə yanaşma uтиlitar olmamalı, lakin qurbanlıq-şükürən olmalıdır, bu da insanın Tanrıya şükür göstərmək üçün qəbul edilən hədiyyə kimi qəbul edilir. Yenədən Doğuş, bu paradigma qoyur: Voploşmanın ilk addımı kimi.

Qlimat paradoksu: qış vs. reallik

İlginli tarixi paradoks: hərçənd Yenədən Doğuş qış və qar ilə əlaqələndirilir (özelliklə Şimal yarımadasında), real hadisələr əsasən qış və ya payızda baş vermişdir. İudeya qovunları qışda açıq sahədə qalmaya bilər (noyabr-dekabr arasında yağışlı və soyuq mövsüm). 25 dekabr tarixi IV əsrdə Roma İmperiyasında qoyulmuşdur, bu da mümkün olaraq yunanlıların "Nepobedimiyən Güneş" (Sol Invictus) adlı dinizadəli qəbul edilmişdir, bu qəbul qışda baş verirdi. Buna görə də təbiət cikli (güneşin qalxması) yeni mənası ilə dolu olmuşdur — "Sadəcə Güneşin" doğulması — Mal. 4:2).

Qapanış

Doğa Yenədən Doğuşda dekordan deyil, aktiv iştirakçı və şahiddir. Ulduz Xristosun yolunu göstərir, mağara Tanrıya qoyulmaq üçün torpağı verir, hayvanlar onu qızdırır, bitkilər qurban kimi simvollar olur, qovunlar isə ilk evanqelistlərdir. Bu dərin əlaqə ekoloji bilinc formalaşdırır: təbiət yalnız mənbəçə deyil, həm də torpağın qarşısında yaşayan, insanla birlikdə inkişaf etməyə çağırılan soyiqdir. Yenədən Doğuş nəqəddə şüurun şüurunu təsdiqləyir: maddənin qəbul edilir və insanın hamı yaradılığa məsuliyyət daşıyır, bu yaradılışdə Tanrının varlığını daşıyan izlərini daşıyır.

Permanent link to this publication: