Seyla Benhahib migration haqqları haqqında: suveren sərhədlər şəraitində qonaqpərəstliyin etikası

Introduksiya: modern demokrasiyanın migrasiya məcburiyyəti

Seyla Benhahib (1950-ci ildə doğulub) — modern siyasi fəlsəfəsinin ən görkəmli alimlərindən biri, Yale universitetinin professoru, onun işləri kritik teoriya, feminizm və demokratiya teoriyası kəsişməsində yerləşir. O, mühacirlərin haqqları haqqındakı konsepsiyası, universal insan haqqları və milli dövlətlərin müstəqillik sərhədləri arasındakı ən mühüm paradokslardan birinə — universal insan haqqlarının mövcudluğu və milli dövlətlərin müstəqillik sərhədləri arasındakı xüsusiyyətli suverenitet — etik və siyasi cavab verir.

"Metodoloji millilik"nin kritikası və qonaqpərəstliyin haqi

Benhahib sosial elmlərdə qorunub saxlanılan "metodoloji millilik"nin kritikası ilə başlayır — bu, milli dövlət və onun sərhədləri cəmiyyətin, hüququn və siyasətin təhlili üçün təbii və daimi çərçivə olduğunu qəbul edən bir nəzərdir. Bu yanaşma mühacirləri "məsələ" və normalı excluded kimi qəbul edir. Onun yerinə, Benhahib, İmmanuel Kantın tərəfindən təklif edilmiş "qonaqpərəstliyin haqi" (the right to hospitality) konsepsiyasını bərpa edir. Lakin Kantın fikrini (ki bu məhdudiyyətli və vaxtsız idi) daha güclü bir prinsipə çevirir. Benhahib üçün qonaqpərəstliyin haqi — yalnız moral borc deyil, həm də formalaşan insan haqi (emerging human right), kiçikdən böyüyə hüquqi tanınma əldə etməlidir. Bu hüququn içərisində:

İstənilən (gələcək və sığınma tələbatı) hüququ (gələcək və sığınma tələbatı qarşısında münasibət qarşıdurulması olmamalıdır).

Uzun müddətli olaraq ölkə ərazisində olanların şərti üzvçülüyü hüququ.

Məsələ: ABŞ-də "dreamers" (rəhmətli) vəziyyəti — ancaq qanuni statusu olmayan valideynlər tərəfindən uşaq yaşında gətirilmiş mühacirlər. Qanuni statusu olmasa da, onların ABŞ cəmiyyətinə tam inteqrasiyası (dil, mədəniyyət, təhsil) var. Benhahib iddia edir ki, onların uzun müddətli olaraq mövcudluğu və sosial əlaqələri, statusun qanallaşdırılması haqqında moral hüququ yaradır, ki, demokratik dövlət bu haqi görməz.

"Demokratik legitimitə paradoksu" və iterativ universalizm

Benhahibin əsas konsepsiyası "demokratik legitimitə paradoksu" dur. Bu paradoks şudur: demokrasiya, demosa (xalqın) iradəsindən legimitasiya alır, ancaq bu demosun sərhədləri — kimin "xalq"da olacağı və səsvermə hüququ olacağı — demokratik iradədən əvvəl qurulmuşdur, çox vaxt qətəl, istisna və tarixi təsadüf vasitəsilə. Bu səbəblə, demokratik suverenitet tarixi olaraq, qeyri-demokratik bir aktla öz üzvlərinin təyin edilməsinə əsaslanır.

Bunu həll etmək üçün Benhahib "iterativ universalizm" prinsipini təqdim edir. Universal insan haqqları (hüquqda azadlıq, bərabərlik, qatılmaq) — bu, hazırlıqda olan dogmalar değil, dialoq prosesi təşkil edir. Hər bir yeni qrupun (mühacirlər kimi) hüquqlar haqqında tədbirinə yeni tədbir götürməsi, cəmiyyətinin universallığını yenidən iterasiya — yenidən təhlil və yenidən təyin etməsi — etməli olduğunu tələb edir. Demokratik dialoqun, iştirakçılarını yenidən nəzərdən keçirmək üçün açıq olmalıdır.

Ətraflı tətbiqi: Yerli seçkilərdə müstəqil olmayan süjetlərin seçki hüququ verilməsi haqqında müzakirələr (bəzi Avropa İttifaqı ölkələri və bəzi bələdiyyələrdə tətbiq edilir). Benhahib bu hadisəni iterasiya kimi görür: bu, hər kəsin qanunlara daimi olaraq tabe olmasına və cəmiyyətin həyətində töhfə göstərməsinə baxmayaraq, cəmiyyətin həyətində siyasi iştirak hüququ olmasını təsdiqləməkdir. Bu, cəmiyyətin həyətində qərar vermək üçün siyasi iştirak hüququ olmasını təsdiqləməkdir.

"Hüquqlar haqqında hüquqlar" konsepsiyası və transnasional qəzetlik hüquqi sahələri

Benhahib, Hanya Arنتdən ödünç alan "hüquqlar haqqında hüquqlar" (the right to have rights) kəlimesini qeyd edir. Modern dünyada, hüquqların vətəndaşlıqla əlaqələndirilib, vətəndaşlıqdan məhrum olunmaq, hüquqların olmaq qabiliyyətindən məhrum olunmağına bərabərdir. Mühacirlər, özellikdə qanuni statusu olmayanlar, bu "hüquqsız" zonada qalır.

Benhahibin çıxışı, "transnasional qəzetlik hüquqi sahələrinin" və "postmilli üzvlüyün" inkişafıdır. Bu sahələr, şəxsin hüquqlarının yalnız bir ölkədəki vətəndaşlıqla əlaqəli deyil, həm də:

Ölkə ərazisində yaşamaq faktı (rezidentlərin hüquqları).

Transnasional şəbəkələrdə iştirak (diyasporalar, hüquq müdafiə təşkilatları, profesionel cəmiyyətlər).

Beynəlxalq və ümumiyyətən milli hüquq (Cenevə mühacir konvensiyası, Avropa insan hüquqları konvensiyası).

Məsələdən: Avropa insan hüquqları məhkəməsinin (EİM) fəaliyyəti. Məhkəmə bir neçə dəfə, Şura Avropa üzv dövlətlərinə (məsələn, Hirsi Jamaa və İtaliya haqqında qaytarılma məsələsində və M.S.S. və Belçika və Yunanıstan haqqında qəbul edilmə şəraitində) mühacirlərin hüquqlarını təmin etmək məcburiyyətini qoyan qərarlar vermişdir. EİM, insan hüquqlarını müəyyən dərəcədə ölkə suverenitetini məhdudlaşdırmaq üçün transnasional hüquqi sahə yaradan bir institutdur.

Dialoq etikası və feminizmin perspektivi

Benhahibin feminizmin perspektivi əhəmiyyətli bir aspekt əlavə edir: abstrakt universalizmin, insanların həyatının müəyyən şəraitini nəzərə almamış olduğunu kritikə edir. Mühacirlər haqqında danışarkən, cinslərə aid olaraq nəzərə almaq lazımdır:

Qadın mühacirlər, cins, status və etniklik təqdir edilməsi nəticəsində çox çox qərib qalır.

Onlar, manqın hər hansı bir məqsədə çatmaq üçün çox çox fərqli məqsədlər qovalırlar (məsələn, evdən qaçmaq və ya cinsdən çıxarmaq operasiyalarından qaçmaq, bu məqsədlər həmişə sığınma hüququ olaraq qəbul edilmir).

Mühacir qadınların birliyində iştirakı — öz cəmiyyətlərinin köməyi yaratmaq — qorumaq üçün ən vacib alətdir.

Benhahib, mühacirlərin öz səslərinin, o cümlədən marjinalizasiya edilmiş qruplar arasında, müzakirələrdə dinlənilməsi tələb edən dialoq etikasını təklif edir.

Kritika və modern aktuallik

Benhahibin teoriyasını normativ idealizminə kritika edirlər: onun modeli çox yüksək səviyyəli cəmiyyət solidadarlığı və institusional inkişaf tələb edir, kiçikdən böyüyə bu səviyyədə olan ölkələrdə bu mövcud deyil. Həmçinin, sağaçı populizminin və "qəfil sərhədlər" siyasətinin artması ilə onun fikirləri əlçək olunmaz kimi görünür.

Ənənəvi yanaşmaların artması və mühacirlik krizislərinin uzun müddətli olaraq davam etməsi (məsələn, Suriya krizisi) onun yanaşmasının çox aktual olduğunu göstərir. Bu hadisələr, yalnız qüvvəli və məhdudlaşdırıcı yanaşmaların təhlükəsizliyini göstərir və Benhahibin təklif etdiyi iterativ, məhdud və etik olaraq əsaslandırılmış cavabın lazımlığını təsdiqləyir.

İctimaiyyət: demokratik sərhədlər müzakirənin məcmuəsi, deyil də dogma kimi
Seyla Benhahib, mühacirlik dövründə radikal demokratik layihə təklif edir. O, sərhədləri və siyasi cəmiyyətdə üzvlüyü qədim və daimi suverenitet atributları kimi qəbul etməkdən ziyadə, tarixi formalaşmış institutlar kimi qəbul etməli olduğunu təklif edir. O, "kimin 'biz' olduğunu demokratik surətdə müzakirə etməliyik?" və "kimin biz kimi hesab edilir?" kimi suallara diqqət yetirir. Sonuçda, onun teoriyası, demokrasiyaların universallıq prinsiplərini həyata keçirmək üçün çağırış edir, hüquqlar və üzvlüyün kateqoriyasını genişləndirmək və qəfil milliçilikdən qaçmaq, o cümlədən mühacirlərin hüquqlarını yoxlamaq üçün çağırış edir.
© elib.ge

Permanent link to this publication: