Ras teoriyası mif kimi: elmi təhlükəsizlik və sosial nəticələr

İntroduksiya: yalın elmdən ideologiyanıya

Ras teoriyası — insanlığın bioloji müxtəlif, hiyerarşik təşkil olunmuş qruplara (raslara) bölündüyünü, fiziki, intellektual və moral xassələrinin müəyyən və qətiyyətli olduğunu iddia edən yalan elmi mənsubiyyət sistemidir. XIX — XX əsrin birinci yarısında cəmiyyət elmlərində tarixi rolu olmasına baxmayaraq, modern genetika, antropologiya və bioloji elmlər onun əsas postulatlarını tamamilə tənqid edir, onları elmi mif kimi qəbul edir, kolonializmin, rasizmin və qətliamın təminatı kimi xidmət edənini tanıyır.

Tarixi mənşə: mifin doğuşu

Ras düşünməsinin mənşələri kolonial mühasirə dövrünə gedir, lakin onun teorik şəkildə formalaşması XVIII–XIX əsrlərdə təbiət elmlərinin inkişafı ilə paralel olaraq baş vermişdir. Əsas hadisələr:

Karl Linni «Təbiət sisteminin» (1735) birinci siniflənməsində insan «növ»lərinə yalnız fiziki, həm də stereotipli psixoloji xassələr (məsələn, «amerikanlıları» — qızğınlıq, «Avropa insanlarını» — inovativlik) bağlayıb.

Жozef de Qobino «İnsan növlarının bərabərsizliyi haqqında tədqiqat» (1853–1855) kitabında «ariya» (şimali) rasesinin cивizliyinin yaradıcısı olduğunu elan edib, rəsların qarışmasının cивizliyin daşınmasının səbəbini qəbul edib. Onun işi rasistlərin kitabı olub.

Sosial darvinizm (Herbert Spenser) təbiət seçim qanununu insan cəmiyyətinə keçirib, mücadilə və «en çox uyğun olanların qalması» rəslarının tərəfdarlığını təklif edib.

Bu konsepsiyalar elmi araşdırmaların nəticəsi deyil, müəyyən bir sosial hiyerarxiya və kolonial münasibətlərin təbiiyyətə proyeksiyası idi.

Ras teoriyasının əsas mifləri və onların elmi tənqidinə çəkilməsi

1. «Təmiz» və diskret rasların mövcudluğu mifinə. Teoriya, rasların aydın həddərləri olan, müəyyən bir cəhətli xassələr qrupu olduğunu iddia edir.

Genetikanın tənqidi: Modern araşdırmalar (məsələn, «İnsan genomu layihəsi») göstərir ki, bir «ras» (məsələn, afrikalılarda) içindəki genetik çoxluqluq, fərqli «raslar» arasında ortalama fərqlərdən çoxdur. Genetik dəyişikliklər qəlibçə (gradiyant) şəklində paylanmışdır, hər hansı bir həddərləri yoxdur. «Təmiz» raslar mövcud deyil, çünki uzun illərli qarışma (qarışma) nəticəsindədir.

2. Fiziki və intellektual-moral xassələrlə rəqabət arasında korrelasiya mifinə. Teoriya, qələrqən rəngi, səbəl xassəsini zərrət yetirən, intellektual qabiliyyətlər, həvəs, müəyyən bir sosial davranışa qəbulçuluq ilə əlaqələndirir.

Tənqid: Belə bir korrelasiya təsdiqləyən heç bir nümunəli elmi araşdırma yoxdur. İntellekt, xarakter xassələri, yaradıcı qabiliyyətlər çox genlərin, mühit, sosial, mədəni və təhsil faktorlarının çox təsirli interplay (əlaqə) ilə formalaşır. XIX əsrdə populyar olan səbəl ölçmələr (kranometriya), metodoloji təhlükəsiz sayılır.

3. Ras iyerarxiyası və «yüksək/ənənəvi» raslar mifinə. Rasların bioloji və mədəni üstünlüyənə görə qeydə alınması fikri.

Evolyusiya biologiyasının tənqidi: Evolyusiya «yüksək» və «ənənəvi» kimi yönəlmir. Yeniliklər, müəyyən bir mühitə uyğunlaşma olaraq yaranmışdır (məsələn, tünd qələrqən, ultraqələrəyə qarşı, epikantus külək və soyuğa qarşı), bu xassələr ayrıdan ayrı kontekstdə «ən yaxşı» və «ən pis» kimi qiymətləndirilə bilməz. Hiç bir modern populyasiya insanın erkən evolyusiya mərhələsində «primitiv» və ya «qalınlaşmış» deyil — hamısı birlikdə uzun bir adaptasiya yolu keçmişdir.

4. Rasın tarix və mədəniyyətə təsiri mifinə. Tarixin getməsini və cивizliyin inkişaf səviyyəsini əhalinin ras tərkibinə tabe etmək iddiası.

Tarixi elmin tənqidi: Cивizliyin yüksəlişləri və daşınması coğrafi, iqtisadi, siyasi və mədəni səbəblərin kompleks kompleksi ilə açıqlanır, deyil ki, biologiyya. Həmin region (məsələn, Qərb) müxtəlif dövrlərdə dünya elminin mərkəzi və periferiyası olub, bu ras determinizmini istisna edir.

Sosial-politik nəticələr: teoriyadan qəzağa

Ras teoriyası kolleç qəbul edilmiş elm olmayıb. Onun əsasası:

Kolonial siyasəti, «ən aşağı» rasların «yüksək» rasların tərəfindən cивizliyin istifadə edilməsini təmin edən civizliyi təmin edən.

Ras ayrı-seçkiliyi (ABŞ-də Jim Krou qanunları, Afrika Qərbində apartheid).

Nasist ras təmizliliyi və Oğuz qətliamı. Nasiyyət Almaniyası, eugenikanın (ras teoriyasının bir qolunu) fikirlərinə tabe olaraq, yəhudi, çingiz, slavyan, əlillərin və digərlərinin sistemli olaraq məhv edilməsini həyata keçirib, onları "ras təmizliliyi" və "təhlükəli" kimi qəbul edib.

Ruanda qətliamı (1994), burada propaganda iki fərqli "ras" — Hutu və Tutsi haqqında mif yaratmışdır, lakin onlar bir dildə danışan etnik qruplar olub.

Modern yenidən doğuşlar: elmi rasizm

Elmi tənqidə baxmayaraq, ras mifləri yeni formada yenidən yaranır:

Populyar genetika və kommersiya DNa testləri: Ataların coğrafi mənşəsinə aid olan məlumatların sadələşdirilmiş təhlili, "qan"ın miqdarı ilə bağlı illüziya yaradır, "təmizliyi" məğarını yenidən yaratır.

"Ras IQ" haqqında məlumatlar: Qruplar arasında ortalama test nəticələri arasındakı fərqlər haqqında spekülasiyalar, sosial-iqtisadi status, sistemli ayrı-seçkiliy, mədəni arxası və testin tərkibi faktorlarını nəzərəalmır.

Etnonatsionalist ideologiyalar, bir etnik qrupun digərindən üstün olduğunu təsdiqləmək üçün biologiya dilindən istifadə edir.

Mifin həyativiyyatı: psikoloji və sosial səbəblər

Qəbul edilmək: İnsanları görünüş xassələrinə görə siniflənmə, çətin sosial reallığı sadələşdirir.

İncəsizlik təminatı: Cəmiyyət hiyerarxiyası və məxfiliyin "təbii" təsviri verir, moral məsuliyyəti azaldır.

İdentifikasiya və solidarnamə: "Seçilmiş" qrupa mənsubluq hissi verir, xüsusilə krizis vəziyyətində.

Qəbul edilmə: biologiya və mədəniyyətdən

Modern insan elmi, diskredite olunmuş ras paradigmasından populyasiya genetikasına, fenotipik çoxluğa və ən əhəmiyyətli olaraq, sosial qurulan ras kateqoriyasına keçmişdir. Ras, bioloji bir fakt deyil, sosial və tarixi bir kateqoriya, rasizm və ayrı-seçkiliyin real nəticələrinə malikdir.

Ras teoriyasının qəbul edilməsi yalnız akademik bir tapşırıq deyil, həm də moral tələbətdir. Bioloji insan birliyinin (qruplar arasındakı fərqlərin dəyəri yalnız 5–15% olmaqla, müəyyən olunur) və "ras" fərqlərinin tarixi formalaşmış sosial praktikalarda yerləşdiyini anlamaq, qələbəli və ayrı-seçkiliyənən bir cəmiyyət qurmaq üçün əsasdır. Ras teoriyası tarixdə ən qaranlıq və təhlükəli miflərdən biri kimi qalır, yalan elmin insanlıq siyasətinə qarşı quldar olmasını xatırlatmaq üçün.

Permanent link to this publication: