Kagotlar tarixi: Qərb Avropasının izolasiya nişanı

Kagotlar (fr. cagots, həmçinin agotes, caqueux, gésitains adlandırılan) Qərb Avropasının tarixində ən qeyri-adi və az tədqiq edilmiş marjinalizasiya qruplarından biridir. X-XI əsrlərdən XIX əsrə qədər, onların həyatı cənub-şərqi Fransanın (Qasqon, Bearn, Gien), şimali İspaniyanın (Navarra, Aragon) və bir hissəsi isə Şveysariyanın regionlarında izolasiyada keçirdi. Onların fenomeni uniki: yəhudilərə və çingənlərə bərabər, kagotlar etnik, dil və dini cəhətdən ətraf əhalidən fərqlənməzdi, lakin bu halda qətiyyətli və sistemli ayrılmaya məruz qaldılar, bu ayrılmanın mənşəyi isə özü də qətlə yetirilmişdi.

Xarici məhdudiyyətlər və "ritual təmizlilik"

Kagotların ayrılması ənənəvi və həyatı ilə bağlı idi və yerli qanunlar (fors) və kilsə qaydalarında qeydə alınırdı. Onlara bu qaydalar altında yaşamaq məcburiyyəti yaratılırdı: onlara qəzetlərində yaşamaq, çox vaxt kəndlərin kənarında, çayın yaxınlığında və ya bataqlıq ərazilərdə yaşamaq qadağa qoyulurdu. Onlara:

• Kagotlarla evlənmək ölüm təhləsi ilə qadağa qoyulurdu.

• Bazarın yeməklərinə xüsusi sopa ilə toxunmaq qadağa qoyulurdu.

• Bos qalxanqla qəzetə çıxmaq (yerdən "qəddalamaq") qadağa qoyulurdu.

• Torpaqla əlaqəli kənd təsərrüfatı işləri ilə məşğul olmaq qadağa qoyulurdu, çünki onlara "torpağı zəhərləmək" təhlükəsi vardı.

Onlara yalnız "təmizlik" və "ölüm" ilə əlaqəli peşələr icazə verilirdi, bu da onları Yaponiyanın burakumin kastası ilə yaxınlaşdırırdı: qayırma və bəndçilik işləri (kimyəvi maddə ilə işləmək), həmçinin krovçular (atların qabığı ilə işləmək) və qəbirxana işçiləri. Maraqlı fakt: çoxlu sayda kilsədə kagotlar üçün xüsusi, çox kiçik daxilərləri qalmışdır (t.n. porte des cagots), burada onlar arxı divarın yaxınlığına və ya ayrı, xəttərlənmiş banklara yerləşdirilirdi. Qədim su ilə onlara uzun çubuqla verirdilər, həmçinin onlar ayrıca qəbul edirdilər.

Ortaya çıxan hipotezlər: praxalırdan qərbqoçulara qədər

Kagotların mənşəyinin qeyri-aşkarlığı çoxlu sayda hipotezlərə səbəb oldu, heç biri də nəticəli deyildi. XIX-XX əsrlərin tarixşünaslığı aşağıdakı versiyaları təqdim etdi:

1. Prokazalıların nəsləri (Orta əsrlərdə ən çox yayılmış): Sanki kagotlar ya özləri praxalırdı, ya da onların nəsləri praxalırdı. Praxalırdan olanların görünən xüsusiyyətləri çox vaxt yox idi, lakin onlara praxalırlara aid ritual məhdudiyyətlər ötürdülər.

2. Qərbqoçuların qalıqları: Milli mənsubiyyətində, cagot sözü caas Gott ("Qoçların qulubu") və canis Gothorum kimi qeydə alınırdı. Onları məğlub edilmiş qərbqoçuların ərəb, ərəb yarımnaraları və ya Rəkonkista-dan qalmaqlar hesab edirdilər.

3. Doindoevropiaların qalıqları: Bir çox müasir tədqiqatçılar (məsələn, tarixçi Gi Bözh) kagotları akvitan və bask avtoqədim qəbilələrin nəsləri kimi görmüşlərdir, onlar kəltlər və rimalıların tərəfindən qovulmuş və marjinalizasiya edilmişlərdir. Onların peşəsi qədim tarixdən qalmış olub.

4. Sosial mifoturizmin qurbanları: Müasir tarixi antropologiyası kagotların sosial mifoturizmin nəticəsi olduğunu düşünür. Cəmiyyətə təxirətli bir qrup lazım idi, kərəmətli bir qurban, hansı ki, cəmiyyətin kollektiv təhlükələrini (xəstəlik, ölüm, fərqliyyət) proyeksiya edə bilər və öz identifikasiyasını gücləndirə bilər. Qrup yaratıldıqdan sonra onun sərhədləri qadaqlar və predüsseslərlə qorunurdu.

Emansipasiya və qələbə

Kagotların sistemindən çıxışın başlanğıcı Böyük Fransız İnqilabı ilə qoyuldu. 1789-cu ildə kagotlar inqilabi ideyaları dəstəklədilər, bərabərlik haqqında ümüd edirdilər. 1790 və 1793-cü illərdə Qanunverici Məclis və Konvent onların hüquqlarında bərabərliyə dair fərmanlar çıxdılar. Lakin praktikada predüsseslər qanunlardan qüvvətli idi. XIX əsrin ərzində bu ayrılma hələ də mövcud idi. Sonuncu dəfə stigma ilə qələbə qazanmaq isə fransız cəmiyyətinin birləşməsi, şəhərləşmə və Birinci Dünya Müharibəsi ilə baş verdi, bu müharibədə qəzet və regional fərqlər itirildi.

Miras və xatırlama

Bugün kagotların nəsləri tamamilə assimilasiya olunmuşdur. Onların tarixi akademik tədqiqatların və yerli xatırlama məcmuələrinin mövzusu olub. Onların tarixi sosial stigmatik, hətta mənşəyi anlaşılmayan bir şeyin yüzilliklər boyu həyata keçirilib, izolasiya dairəsini yaratdığını xatırlatmaq üçün çox güclü bir nümunədir. Kagotlar sadəcə tarixi bir qəzəz deyil, cəmiyyətin "daxili xarici"ni qurmaq, hansının günahı yalnız qeydə alınmış statusu olub, və bu nəzarət sistemlərinin dağılması çox çətindir, reallıqda fərqlər olmadığı halda, dərin miflər üzərində dayanan nümunədir. Onların tədqiqatı hər hansı bir dövrün mifologiyalarının, xənəfiyyətinin və sosial ayrılmanın formalaşma mekanizmalarını anlamaq üçün hələ də aktualdır.

Permanent link to this publication: