Qadın kostyumunda qalatuk: qarşılaşma və həkimlik qüvvəsinin dekonstruksiyası

Qalatuku qadın geyimiyyətə qəbul etməsi, modanın ötesinə gedən bir mədəni fenomen təşkil edir. Bu, semiotik mənəvi mülkiyyətlənmə, siyasi bir hərəkət və cinslik identitetinin qurma alətidir. Qadın qalatukunun tarixi, aksessuar dilində oxunmaqla sosial rollar uğrunda mücadilə tarixidir.

1. Mənşə: androqin müqaviməti və azadlıq uniforması

19-cu əsrin sonuna qədər qadın geyimiyyətindəki cinsiyyətli elementlər marqinal idi və xüsusilə müəyyən fəaliyyətlərlə (at qaldırma) əlaqədar idi. 1890-cı illərdə "Qibson qız"ın yaranması ilə bu durum dəyişdi — yeni, sport, təhsilləri olan qadın obrazı, Charles Gibson illüstrator tərəfindən yaratılmışdır. Lakin əslindəki manifest Marlen Dietrixin 1930-cu ildə "Maroko" filmində smokinq və qalatuk-babuqla, daha sonra isə uzun qalatuk ilə seremoniya kostyumunda çıxışı idi. Bu, krosdresşik olmayıb, cinslik qüvvələrinin və azadlıqların qadın tərəfindən mənəvi mülkiyyətlənməsi haqqında bir elan idi: qadın yeni, dominantdən qadınlıq yaratmaq üçün cinslik qüvvəsinin və azadlıqların atributlarını qəbul edə bilər.

Paralel olaraq, qalatuk da dünya müharibələrində qadın yardımcı xidmətlərinin üniformasının bir hissəsi oldu (məsələn, ingilis WAAF). Burada o, müqavimət yerinə yetirmədi, əksinə, məsuliyyət, tərbiyə və insanların birlikdə işləməyə olan müstəqil iştirakı simvolizə edirdi, lakin hələ də qətiyyətli hierarxiyanın çərçivəsində qaldı.

2. 1960-1980-ci illər: "Qırmızı qapı"dan "Ağ qapı" qüvvəsinə

1960-70-ci illərdə ikinci fəministlik dalğası qalatuğa yeni, siyasi məna vermişdir. İkon qadın İv Senn-Loran olmuşdur ki, o, 1966-cı ildə "Le Smoking" qadın smokinqini təqdim etmişdir. Bu kompleksdə qalatuk-babuq mühüm element idi, o, gecə formalının cinsiyyətli simvolunu qadın tərəfindən qəbul edən zənginliyi və təhlükəsizliyi simvolizə edirdi. Bu, elegant bir dekonsstruksiya idi, deyil də doğrudan nümayişat.

1980-ci illərdə isə, ofislərə gələn karyera qadınları ilə birlikdə, "Qüvvə kostyumı" (qüvvə kostyumı) ilə birlikdə böyük bir inqilab baş verdi. Geniş qolları və təbii olaraq ipək qalatuku olan bu kostyum, qırmızı yastıqlı və ya diagonal çizgi ilə qalatuk, qadınların döyüşçüləri idi. Qadınlar, cinsiyyətli qaydların kodifikasiyası olan korporativ mühitə daxil olanda — qadınların ənənəvi mənəvi mülkiyyətlənməsi olan bir mühit — onların dilində danışmağa məcbur oldular. Bu kontekstdə qalatuk üç funksiya yerinə yetirdi:

Mimetik: "Sözsüz" cinsiyyətli dünyada "sözsüz" olmaq.

Statist: Qüvvə simvolunu doğrudan qəbul etmək.

Dekonsstruksiyə edici: Qadın tərəfindən geyinmə faktı, cinsliklə əlaqədar mənəvi mülkiyyətlənməni yeganə cinsiyyətli simvola çevirməyə məcbur etdi.

İlginli fakt: 1980-ci illərdə "floppy tie" termini yaranmışdır — yumuşaq, çox vaxt ipək və parıltılı qalatuk, ki, qadınlar bluzka və jaketlərlə geyinirdilər. O, daha az qətiyyətli idi ki, qadınların obrazını yumşaldmağa imkan verirdi, lakin qüvvə atributunu qəbul etməkdən imtina etmirdi.

3. Modernlik: dekonsstruksiyadan azad kodlarla oyun
XXI əsrdə qalatuk qadın geyimiyyətində, təqdim edilməsi tələbini sona yetirmişdir. O, müəyyən mənasız, lakin zəngin məna elementi olmuşdur, ki, müxtəlif rejimlərdə istifadə edilmişdir:

Ironiya və postmodernist oyun: Qalatuku pləşə ilə, böyük örtüyü ilə və ya futboldan keçidə geyinmək "sləş-kod" estetikasına (əks-qarşılaşmalar: cinsiyyətli/cinsiyyətsiz, qətiyyətli/sərbəst) atıfla gəlir. Burada qalatuk, qeydə alınmış deyil, üniforma.

Korporativ androqin stil: Kreativ sənət və IT sənayesində, ciddi üniformaların qaldırıldığı yerlərdə, xüsusilə "babačka" və ya zəif ipək şnur qalatuku, intellektual obraz yaratmaq üçün mənəvi seçim kimi istifadə edilə bilər. Bu, Marlen Dietrixin xəttindən davam edir, lakin siyasi pərəstişkarlıq olmayıb.

Subkultura üniforması: Qalatuk, granj, indi və LQBTK+-cəmiyyətində çox vaxt istifadə edilən bir atributdur, ki, o, cinsliklə əlaqədar nebinarlıq və ya müəyyən estetikaya atıfla gəlir.

Elmi perspektiv: Semiotiklər, məsələn, Rolan Bart, qadın qalatukunu, "qalatuk"un ifadəsinin mənasını, amma mənasının mənasını, mənasını dəyişən bir nişan olaraq oxuyublar. O, patriarxal qüvvə simvolu olaraq, oyun, ironiya, bir estetikaya nəfəs vermə və cinslik qərarlarının mənəvi mülkiyyətlənməsinin qarşısını alaraq, radikal olaraq dəyişmişdir.

Qapanış: İstifadə olunmuş aksessuar
Qadın kostyumundakı qalatuk, cinslik qaydlarına qarşı müqavimət edən epatəjik bir müqavimətdən, cinslikli dünyada məmiklənmə alətindən, şəxsi ifadənin azad elementinə qədər gətmişdir. O, cinsliklə əlaqədar mənəvi mülkiyyətlənməni dəyişən cinsliklərə çevirmə tarixini təcvid edir.

İndi qadın qalatuku, tək bir kodla yanaşmayan, lakin tarixi xatırlatmalarla zəngin bir nişandır. Onun geyinməsi, qədim Hollivudun qəhrəmanlığını, 80-ci illərin qüvvə estetikasını və ya modern cinsliklilikliliyə atıfla gələ bilər. O, artıq bir şeyi sübut etmək məcburiyyətində deyil, bu da qələbənin nəticəsidir: bir dəfəlik cinslik qüvvəsinin mənəvi mülkiyyətləri olan ekskluziv simvol olan aksessuar, artıq hamıya məxsusdur, şəxsi, deyil cinslikli narativin aləti olaraq.

Permanent link to this publication: