«Qələbələr» məbədləri: ekologiya kimi dini mərasim XX əsrində

İntroduksiya: Yaratıcı teoloqiyadan ekoloji aktivizme

«Qələbələr» məbədləri (ya da «ekoloji» cəmiyyətlər) fenomeni modern dini örtüyündə ən mühüm və sürətli böyüyən hərəkətlərdən biridir. Bu yeni bir din qrupu deyil, trans-denominasiya yanaşmasıdır ki, ekoloji məsuliyyəti dini həyatın özündə tənqil edir: teoloqiya, liturgiya, malikanə idarəsi, təhsil və cəmiyyət fəaliyyəti. Hərəkət böyük bir hərəkət əks etdirir: təbiətin insanın qurtuluş draması üçün dekorasiya kimi qəbul edilən bir şəkildən — onun özü qədim yaradılışın qiymətli bir hissəsi kimi, insanın nəzarətində olan bir hissə kimi anlamağa keçmə.

Teoloqi məntiqi: yeni (və qədim) paradigma

Katolik dünyasında bu prosesin qalvanlaşdırılmasına səbəb olmuş anaqoriya, Papa Franciskinin 2015-ci ildə çıxardığı «Laudato si’» ensiklikidir. «Ərəbistanın bizim evimiz» başlığı ilə verilmiş bu ensiklikdə, Papa integrativ ekologiya nəzəriyyəsini irəli sürmüşdür ki, bu nəzəriyyə mühit krizisini cəmiyyət qarşısındağın, iqtisadiyyatla, mədəniyyətlə və ruhiyyətlə birləşdirir. O, «tehnokratik paradigma» və antroposentrizmi tənqid edərək, «ekoloji dönüşümə» çağırış etmişdir.

Protestantizmdə oxşar fikirlər eko-teoloqiya və yaradılış teoloqiyası (Jürgen Moltmann, Sally McFague) çərçivəsində inkişaf etmişdir. Diqqət mərkəzində:

Bibliqrafiya məntiqi: Bibləyə aid «hökmdarlıq» (Yaratılış. 1:28) kənarında təyraniyyət kimi deyil, məsuliyyətli idarəetmə (stüardlıq) və xidmət (Yaratılış. 2:15 — «əkin çəkmək və saxlamaq») kimi təkrarlayır.

Qristologik yanaşma: Xristosun Logos kimi, «hər şeyin başlanğıcında olmağı» (İncil. 1:3), hər materialın qədimliyi kimi qəbul edilir. Xristosun kənət (özünü qəbul edən) modeli, insanlığın təbiətlə münasibətlərində nəzarətdən ziyafət etmək yerinə, səmərəli xidmət və özünü məhdudlaşdırmaq kimi nümunə təqdim edir.

Pnevmatologiya: Həmişə qalxan Ruh, hər yaratılmışda olan və fəaliyyət göstərən «həyatverici Lord» kimi qəbul edilir (panenteizm — Allah yaradılmışda, ancaq ona bərabər deyil).

Ortodoksluqda güclü resurs, yaradılışın hamısı ilə simfoniya nəzəriyyəsi və aскetik tədriciyyət, məhdudluq və izlənilmədən imtina etməni ruhi inkişaf və dünyayla harmoniya yolu kimi görür.

Praktiki ölçülər: «qələbələr» məbədinin funksiyası

Teoloqiya konkret, ölçülə bilən praktikalarda həyata keçirilir ki, bu praktikaları müxtəlif sahələrə ayırmaq olar.

1. «Qələbələr» binaları və infrastruktur (ekoloji stüardlıq malikanəsi):

Qələbələr məbədlərinin qələbələrində və cəmiyyət mərkəzlərində solar panellər quraşdırmaq. Məsələn: Nyu-Yorkdakı Qələbələr İoann Böyüklər Məbədi (Episkopali məbəd) şəhərdəki ən böyük qələbələr məbədi solar panellərindən biridir.

Yaxşı enerjiyə keçid, enerji təsarrufu olan istilik və aydınlatma sistemlərinin istifadəsi (LED).

Yaxşı su toplayan su qaynaqlarını quraşdırmaq, xüsusi materialların istifadəsi ilə təmir etmək.

Qələbələr bağçaları, bağlar və arıqorular yaratmaq, bu yerlər yalnız qida təmin edir, həm də təhsil və cəmiyyət quruculuğu yerləri olurlar.

2. Liturgiya ekologiyası:

Qələbələr məbədlərində qəbul edilən yaratılmış haqqında duaların daxil edilməsi. Anglikan və episkopali tərzlərdə xüsusi «Yaratılmışa şükür» ritualı mövcuddur.

Ekoloji kəsəmələr, ləzizliyi və cəmətləşmə ilə ekoloji məsuliyyətə diqqət yetirən kəsəmələr keçirilməsi (bir dəfəlik dekorasiya qəbul edilməməsi, yerli çiçəklərin və etik materialların istifadəsi).

Sezonual bəxşlər, misal olaraq, Fransisk Assisi günündə «Hər şeyə bəxş etmək» ritualı, hər şeyin həyatla olan əlaqəsini qeyd edir.

3. Təhsil və propaqanda:

Qristian ekologiyası haqqında kurslar və seminərlər, «Laudato si’»-in öyrənilməsi.

Bibləyə aid mətnlərin ekoloji tərifi açan naqlar.

Çərşənbə axşamı məktəbləri, uşaqları təbiətə qəbul etməyə və tərbiyə etməyə çəkir.

4. Təbliğat və cəmiyyət mövqeyi:

Qalvanlıq yürüşləri və cəmiyyət tədbirlərində təşkil edilmiş dini qruplar olaraq iştirak etmək.

Neft-qaz sektoru ilə məşğul olan şirkətlərdən divestiya (investisiyaların çıxarılması). Misal olaraq, Dünya Cəmiyyəti 2014-cü ildə neft-qaz sektoru ilə divestiya prosesini başlatdı.

Yerli və millətçi səviyyədə ekoloji qanunvericiliyə təbliğat.

Almaniyada Evangelik kilsəsi (EKD) və Katolik kilsəsi böyük torpaq sahibləridir (ölkənin 1,3% torpağı). Onlar torpaqlarında bioloji müxtəlifliyi təmin edən, monokülturları və pestisidləri qəbul etməyən, kilsə torpaqlarını dayanıqlı torpaq istifadəsi modelinə çevirir.

Sosial ölçü: integral ekologiya fəaliyyətdə

«Laudato si’»-in qaydaqlarına uyğun olmaq, ekologiya ilə cəmiyyət qarşısındağın ayrılmaz olduğunu deməkdir. «Qələbələr» məbədləri çox vaxt sosial-ekoloji kömək mərkəzləridir:

Ərzaqlı banklar və pulsuz stolyarlıqlar, qələbələr bağçalarından və ya süpermarkettən qurtulmuş məhsullardan istifadə edir (food rescue hərəkəti).

Qərəbələr ailələrinə enerji köməyi proqramları, enerji məhsullarının qiymətlərinin artmasından ən çox müəyyən qruplara təsir edir.

Orjinal xalqların hüquqlarının qorunması, onların torpaqları və həyat tarzı ekoloji dağıntılardanziyan.

Çətinliklər və tənqid

Hərəkət müasir daxili və xarici çətinliklərlə üzləşir.

Qconservativ qarşıdurma: Bir hissə tərəfən, müəllimlər və ruhbanlıq hissələri, «qələbələr» mövqeyinin «həqiqi» qurtuluş missiyasından uzaqlaşdığını, evanqelik qiymətlərinin dünyevi ekologiyaya və ya hətta «neo-paganizmə» əvəz edildiyini, deyə bilər.

QGreenwashing (qələbələr qalxan): Ekoloji çərçivədə yalnız bir solar panellə və s. kimi yalnız simvolik hərəkətlərlə qələbələrən hərəkətlərə qarşıdurma riski.

Maliyyə və infrastruktur məhdudiyyətləri: Qələbələr məbədlərinin qələbələrini yenidən qurmaq üçün böyük investisiyalar tələb olunur, bu da bəzi cəmiyyətlərə qədərdir.

Teoloqi mübahisələr: Əsas bibləyə aid mətnlərin (məsələn, apokaliptik mətnlər) təhlili fətəlizmə (dünya həmişə məğlub edilməlidir) və ya, əksinə, aktivizme (biz qurtuluşu qorumaq məqsədiylə yaradılışı qorumaq) apara bilər.

Qələbə:

«Qələbələr» məbədləri moda deyil, planetar krizikə dini nəfəs verən dərin bir cavabbır. Onlar ruh və maddiyyət arasındakı kəsikləri özələşdirməyə, inam və elmlə, din və həyata çıxış arasındakı kəsikləri özələşdirməyə çalışırl. Onların qüvvəsi:

Ekoloji krizikə dərin mənəvi, qiymətli ölçülər verən, praktikaların və texnologiyaların ötesinə çıxan.

Ruhani cəmiyyətlərin ittiham və cəmiyyət kapitalını konkret fəaliyyətlərə çəkmək.

Integral bir vizual təklif təqdim etmək, hər şeyin yaradılışına qarşı məsuliyyət, məhəbbət və Allahın önündə səmərəli yürüş ilə ayrılmazdır.

Qələbələr məbədləri, dayanıqlı inkişafın yerli səviyyədə ən vacib mərkəzləri olaraq, təhsil, cəmiyyət dəstəyi və ruhi yeniliklərin mərkəzləri olaraq, ekoloji dönüşümün deyil, onun tənqid olunması olaraq, antropotsen dövründə tənqid edə bilər. Onların uğuru, həqiqi din xidməti ilə texnologiya biliklərini, proqnozlu qüvvəni praktik mərdliyə ilə birləşdirmək və dünyaya, ruhun qurtuluşu və ana torpağının qurtuluşu bir tərəfli medalla qarşıdurmaq qabiliyyətindən asılıdır.

Permanent link to this publication: