Əlitanın adət-ənəjimləri Dikkensin əsərlərində: mənəfiyyətin anatomiyası, təntəzlik və cəmiyyət səmərliyətsizliyi

İntroduksiya: Dikkenss əlitanın sosial antropoloqu kimi

Çarls Dikkensin əsərlərində əlita (aristokratiya və gentry) fon kimi deyil, həmişə qətiyyətlə analiz obyekti kimi təsəvvür edilir. Cəmiyyətin alt təbəqəsindən çıxıb, nəzərəçarpıcı bir məntəqə sistemləri ilə üzləşən yazıçı, XIX əsrin birinci yarısının britaniya əlitanın moral və cəmiyyət disfunksiyalarını açığa çıxaran tip qrupunu yaratdı. Onun kritikası aristokratiya kimi sinifə qarşı qoyulmayıb, onun degradasiya olmuş adət-ənəjimlərinə yönelir: parazitizm, ruhi boşluq, mərdərlərin və yoxsulların çəkişməsinə qarşı qətiyyətli tənhaçılıq və yalnız mənşə və zənginliyə əsaslanan öz fərqliyyət inancı. Dikkenss əlitanı bir məhdud sistem kimi açığa çıxarır, bu sistem moral və cəmiyyət disfunksiyalarını yaradır.

1. Xarici kült və rəqəmlər kimi məzmunun əvəzi

Dikkenss əlitanın formaya aid olaraq məzmunu itirməklə əlaqədar ağır bir qəzəblənir.

Rəqəmləşdirilmiş təntəzlik. Əlita bir məhdud dairədə mənasız olan ictimai rəqəmlərlə yaşayır: səfərlər, qəbul, bali, şaylalar. «Qarşı qapı»nda lady Dədlək, ictimai qızılcımın təcəssümü, həyatını «məhsus təntəzlikdən» keçirir, onun günləri dəqiqələrlə qeydə alınmışdır, ancaq heç bir mənasızdır, tək statusun qorunması üçün. Onun məşhur «Bütün bu işlərdən çox yoruldum» ifadəsi — mövcud olmayan varlıq boşluğunun işarəsidir.

Maner və titulların fətişizmi. Sözlər, hərəkətlər, özünü saxlamaq qabiliyyəti, əslində məhəbbət və zəklərdən daha vacibdir. Sər Ləychester Dədlək ("Qarşı qapı") və missis Cenərli ("Köçəri Dörty") kimi personajlar, qaydaların qaynaqları kimi yərkən durur, onların arxasında tamamilə duygusal və moral təmizlilik yoxdur. Missis Cenərli "hökmdarlıq" və "məhdud olmaq" təlimlərini öyrədir, moralı etikə yerinə yetirir.

2. Parazitizm və iqtisadi səmərliyətsizlik

Dikkenss əlitanı, başqalarının işindən yaşayan, heç bir minnatlılıq və məsuliyyət hissi duymayan kimi qətiyyətlə göstərir.

Qarçılıqlar kimi həyata keçirilib. Çox sayda Dikkenss əlitanı, məsələn, missir Dörty, zənginləşdikdən sonra qədim borclarını ödəməyib, titullar səpələyib, özünü iyilikkar kimi təqdim edir. Mikober ailəsi (həmçinin əlita deyil) bu davranış modelini öyrənir, ancaq komik bir şəkildə.

İstifadə və tənhaçılıq. "Qədimlik mağazası"nda satıcı və kreditor Daniel Kvilp, həmçinin əlita deyil, yeni vaxtın həyəcanlı ruhunu təcəssüm edir, bu ruh ilkin əlitanla birləşir. "Oliver Tvist"da parazitizm, qəyribətli bir qərargah üzvü mister Bambın obrazında təsvir edilir, onun qələbəsi qəribəliyyətliyyətindən gizlənir, o, yetimlərə qarşı qətiyyətli qəddarlıq edir.

3. Qorquşulma, qəddarlıq və ailə birləşmələrinin dağılması

Dikkenss əlitanında ailə institutu, sevgədən ziyadə mənəviyyət və şərtlərə əsaslanır.

Qədər qədər hesabata görə nişanlanma. Nişanlanmalar mənəviyyətin birliyi üçün deyil, mənəviyyətin yaxşılaşdırılması üçün edilir. Sevgi praktik olaraq tənqid edilir və hətta təhlükəli sayılır. Lady Dədləkinin "məhəbbət"lə bağlı "şərəflənmiş" keçmişi qarşısında qoyulması bu qətiyyətli şərtlər nəticəsidir.

Ata-baba qorquşuluğu və despotizm. Aristokratik ata-baba çox vaxt tərbiyəli və duygusal ayrılmışdır. Mister Domby ("Domby və oğulları") oğlunu bir şirkət varisi kimi görür, bu da sonunda bir katasrofa gətirir. Missis Cenərlinin qızlarını tərbiyə etmək üçün qətiyyətli qəddarlığı — ruhsuz bir tərbiyədir.

4. Siyasi və cəmiyyət körpüklüyü

Əlita Dikkenssdə öz dünyasında yaşayır, öz ölkəsinin realitetlərini heç bir şəkildə başa düşmür, o, özünə görə ölkəni idarə edən birliktir.

İyilikçilik kimi formal bir hərəkət. "Qarşı qapı"nda missis Dželliibi "teleskopik iyilikçilik" — uzaqdakı Borriobulya-Gha aborigenlərinə olan xəyallı marağı, o, öz övladları qarşısında qarışqı və qarışqıdır, bu Dikkenssin sətiri bir şəkildədır. Bu, modanın, ancaq tənhaçılığa qarşı olan tənhaçılığın bir satiridir, bu tənhaçılıq özünə yaxın olan tənhaçılığı örtməyə çalışır.

Əlvanlıq və yetərsizlik. "Köçəri Dörty"ndə "İnzibat idarəsi" (Circumlocution Office)da olan əlita memurları, məsələn, bu memurlar, sistemli yetərsizliyin simvolu kimi, qəbililik və doğulma ilə idarə etmə hüququ ilə bağlı inancıdır.

5. Qeyri-əsaslar və umud: alternativ model

Əlitanın hamısı Dikkenssdə mənfi deyil. O, umud üçün yer qoyur, insanlıq qoruyan personajları təsvir edir.

Mister Brounlow ("Oliver Tvist") — yaxşı, bilikli bir jentlmen, Oliverə yaxınlaşır, sevgi və məhəbbətə inanır, və məhəbbətə görə, qaydaların yerinə yetirir.

Jon Cərndis ("Qarşı qapı") — zəngin bir adam, ancaq təkəfli yaşayır, işıqdan uzaqlaşır və öz tələbələrinə yaxınlaşmağa cəhd edir, inteqrativ bir səslənən vicdan kimi çıxış edir.

Bu personajlar, ancaq çox vaxt öz sinfin içində marjinal (Cərndis kimi) və ya qədim, ataların modeli olan şərəfliyyət (Brounlow) təcəssüm edir, bu modelin sona çatdığını göstərir.

Qapanış: Adət-ənəjimlər sistem olaraq zərərliyyət

Əlitanın adət-ənəjimləri Dikkenssdə sinfin ciddi moral krizisinin simptomudur, o, tarixi funksiyasını itirmişdir. Onların təntəzlik, mənəfiyyət və qəddarlıqları statusun doğulma qanununa əsaslanan bir sistemdən doğan doğrudur. Dikkenss, həyəcanlı sosial diaqnost, bu sistemlərin öz qarşılaşdakı nəfəslərini qayırır, onları sevgi, məhəbbət və təbii həyata qayırır, yetərsizliyə qarşı bir insanlıq protestidir. Onun sətiri və grotesk ilə o, elitanı məhv etmək üçün deyil, onların adət-ənəjimlərini reformasiya etmək üçün, bal və titulların arxasında həqiqi insanlıq məzmununu — və ya onun olmamasını — görmək üçün çəkişir. Bu mənada Dikkenss yalnız bir təsvirçi deyil, bir moralistdir, ki, qədimliyin yerinə yetirilən, qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə yetirilən qədimliyin yerinə
© elib.ge

Permanent link to this publication: