Əlmiyyət mənası sayı 10: antropologiyadan kosmogonik və etik sistemalara qədər

Giriş: Dəhek kimi antropoloji və kosmoloji qanun

Sayı 10 insan düşüncəsinin tarixində xüsusi yer tutur, o, əsas strukturallaşdırma konstantsı kimi çıxış edir. Onun səcdələnməsi mistik nümayəngiliyinin içində yox, bio-antropoloji müqəddəmətlərdə (on əllik hesab sistemləri, əllərin on əlliyə malik olması) və bu sayın tamlıq, tamamlanma və mükəmməl qayda kimi model kimi xidmət etmə qabiliyyətində qorunur. Dənli kosmogoniyadan fəlsəfi və hüquqi kodlara qədər, on iki sayı universal arhetip bütövlüyü kimi çıxış edir, birləşmə (1) və çoxluq (0 və ya 9+1), başlanğıc və sonun sintezini təcəssüm edir.

1. Kosmogoniya və teologiya: dəhek vasitəsilə yaranış

Pythagorəs məktəbi (VI əsr öncəsi): Pythagorəslər üçün 10 (Dəhek) mükəmməl say idi, universumun simvolu kimi. Onları «tetraktıs» (τετρακτύς) — on iki nöqtəli (1+2+3+4 = 10) üçbucaq kimi təsvir edirdilər. Tetraktus əsas kosmik prinsipləri: nöqtə (1), xətt (2), səth (3) və həcm (4) birləşdirirdi, beləliklə, hamı ölçülərini iskip edirdi. Dəhek sayı, sayın tərkibində hamı sayın olan say kimi hesab edilirdi, və pythagorelərin andı şəklində: «Tetraktis adı ilə, Təbiət ruhunun və qəlbim ilə andım».

İudaico-xristian mədəniyyəti: Kitab-əhdiyyətində dünyanın yaradılması, on iki ilahın rəqəmlərindən keçərək təsvir edilmişdir («İlahi dedi...»). On iki Qədər (Dekalog), Mosisin Sina dağında alındığı qədər, sadəcə qanun kodu olmayıb, bütöv və mükəmməl etik kod idi, o, insan və İlah arasında (ilk dörd qədər) və insanlar arasında (qalan altı qədər) əsas münasibətləri təyin edirdi. Burada 10 ilahın qanunun bütövlüyünü, onun qanunla qədər həqiqi həyat üçün tam olmasını simvolizə edir.

Kabala: Səfirot (сəfirот) — on iki emanalı və ya xüsusiyyətlər, ilahın yaratıcılığında təcəssüm edən, on iki sayı, Dərviyyənin (Эц Хаим) strukturallaşdırma əsasını təşkil edir. Hər bir səfir, ilahın müəyyən bir enerji aspektini təcəssüm edir, və onların cəmiyyəti (on iki) emanalıdan ibarət olan tam bir sikl və ya həcmi təsvir edir, bu da absolu təmkinlikdən (Кетер) material dünya (Малхут) qədər tam bir sikl təsvir edir.

İyidir ki: Qədim Çin «İ-Çin» (İ-Çin) kitabında əsas olan 8 triqrammadır, lakin onların bir-biri ilə birləşməsi 64 qexesqrammadan ibarət olan 64 qexesqrammadır. Lakin var olan «on iki qanad» — Konfutsiyə aid edilən şərhçilik mətnləri — «İ-Çin»-i şərh edir, tam və tamamlanmış bir material qəbul edir. Bu, 10-ın tamamlanma sistemini təsvir edən başqa bir misaldır.

2. Fəlsəfi və etik: mükəmməllik sistemləri

Aristotels: «Nikomaxiya etikasında» Aristotels, on iki mövcudluq kategoriyasını seçir (mənəsi, miqdar, xüsusiyyət, münasibət, yer, vaxt, mövqedən, sahiblik, fəaliyyət, zərər), bu, hər bir mövcudluğu təsvir edə bilən tam bir predikat dəstəsidir. Bu, say 10-un tamlıq prinsipinin logiki tətbiqi.

Confutsianizm: On iki münasibət (u-lun) tədrisi, beş əsas sosial münasibətin (dövlət — vətəndaş, atası — oğul, qoca — qadın, böyük qardaş — kiçik qardaş, dost — dost) təsvir edir, bu münasibətlər düzgün icra olunduqda cəmiyyətdə harmoniya təmin edir. Həmin beşin ikiliyyəti və qarşılıqlılığı, on iki etik istiqamət strukturu yaratır, o, cəmiyyət həyatını özündə cəmləyir.

3. Matematika və metrolojiyya: hesab və ölçü əsasları

On iki sistem hesabatı: Onun yayılması, anatomiyaya mənsubiyyətə görə, 10-un əsas pozisional hesabatın əsasına gətirdiyi, o, on iki sayı mükəmməl hesabatın əsasını təşkil edir. Sıfır, birinci siklini tamamlayan, həm zaman son və yeni başlanğıcın potensialını simvolizə edir (10 = 1 və 0). Bu, on iki sistem hesabatını qeyri-məhdud bir qeyri-məhdud ideya ifadə etmək üçün qüvvətli bir alət edir.

Metrolojiyya: Çox sayıda mədəniyyətdə ölçü sistemləri 10-a və ya onun kombinasiyalarına malik idi (məsələn, qədim Misirdə günün 10 saatına bölünməsi, yaxud Çin çinin on iki dəqiqəsi).

4. Cəmiyyət və tarixi strukturalar

Rom centuriası və dəhek: Rom ordusunda decuria (decuria) — on iki əsgərdən ibarət bir qüvvə, on iki əsgər (decurio) tərəfindən idarə olunur — kəvvaleriyanın əsas qismi idi. Daha sonra bu konsepsiya administrativ bölgüyə keçdi. Dəhek, minialətli bir qrup olaraq bir-birinə kömək və nəzarət üçün geniş yayılmışdır (məsələn, kazak qüvvələrində «dəhek» sistemləri, inqilab komitələrində).

Dəhek kalendarda və tarixdə: Fransız inqilabçıları dəhek — on iki günlük həftəni — yeni, rasionallı kalendara qoşmaq üçün qəbul etdilər, onların məqsədi dinin bir sıra beş günə malik olan həftə ilə olan əlaqəsini kəsmək idi. Modern tarixşünaslıqda «dəhek» termini çox vaxt on iki ilə təsvir edilən on iki ilik bir dövr kimi istifadə edilir.

5. Psixologiya və arhetiplər: tamamlanma qanunu

Psihotəsvirlik nəzəriyyəsindən (geshtaltpsihoterapiya) baxıldıqda, say 10 çox vaxt tamamlanmış, «iyi» bir figur kimi təsvir edilir. O, siklinin tamamlanmasını (1-dən 9-a qədər) və yeni səviyyəyə keçidin simvolu kimi xidmət edir. Bu, məqsədə çatma, mükəmməllik və bütövlüyün ideyasını ifadə etmək üçün əlverişli və qəbul edilmiş bir simvol edir. Siyahılarda (top-10) o, yeterli tamamlanmış bir nəzərdən baxıldıqda, 9-dan daha az sonluğunu və 11-dən daha çox artıqlığın hissini yaratmır.

Modern mədəniyyətdəki misal: Dünyada bir çox kitabxanalarda istifadə olunan Düwi (DDC) sistemində, hər şey insan elmi biliklərini on iki əsas kateqoriyaya (000-dən 900-ə qədər) qaydaya salır. Bu, XX əsrin böyük layihəsidir, burada dəhek, dünya biliklərinin təmizlənməsi üçün bir alət kimi işləyir.

Qapanış: Dəhek cəmiyyət və kosmos arasında bir köprüdür

Sayı 10-un səcdəli mənası, beləliklə, onun ikiqat məhəbbətli statusundan qaynaqlanır: o, həm də antroposentr və kosmologik (insan təcrübəsinə əsaslanan hesab sistemləri) və kosmoloji (mirvaridliyin strukturunu təsvir etmək üçün istifadə olunur).

O, bioloji təsadüfiyyət (on iki əllər) universallaq qaydanın təcəssüm edildiyi nadir hallardan biridir. On iki, sistemləşdirmə üçün bir matris kimi işləyir — beynəlxalq qanunlar, kateqoriyalar, səfirot və ya sosial münasibətlər. O, tamamlanma, tamamlanma və özəllik ideallarını təcəssüm edir: 10, 0-9 arasında olan əsas rəqəmləri özündə cəmləyir, ardından hesab yenidən başlanır. Bu say, yalnız sayiyyatlı bir göstərici deyil, tamamlanmış siklin, mükəmməl sistemlərin və ümumi örtüyün qalıcı simvolu — etikadan kosmogoniyaya qədər. Onun müxtəlif mədəniyyət kodlarında sabit olması, o, insanın tərəfindən qayda və mənasi axtarışında əsas aləmlərdən biri olaraq, onun əsas rollunu göstərir.

Permanent link to this publication: