Sevgi Qədiməri Pətirim Sorokina: sosialistika krizişindən altrüistika etikasına

Öncəki bəhs: Katastrofların analizindən qurucu güclərə

Təsiri sonrakı dövründə (1950-1960-cı illər) Pətirim Sorokin, Harvardın sosialistika fakültəsinin qurucusu və «Sosial və mədəni dinamika» əsərinin müəllifi, radikal intellektual bir dövr keçirib. Global krizislər və dəyişən kültürlər növü analitikdən, xilas edici güclə olan altrüistika sevgisinin müəllimi və tədqiqatçısına çevrilib. Bu «sevgi qədiməri» duygusal bir sərbəstlik deyil, insanlığın duygusal (materiyalist) mədəniyyətdən çıxış etmək üçün elmi və fəlsəfi olaraq əsaslandırılmış bir layihə idi, o qədər ki, bu mədəniyyət onun fikrincə öz-özünə məhv edici olur.

Teorik əsaslar: duyusal mədəniyyətin krizizi və «siniflənmə qızığı»

Sorokin hesab edirdi ki, qərb cəmiyyəti (və SSR-in materialist komponenti) duyusal süper sistemin inkişafının hadə finallarına çatmışdır. Onun xüsusiyyətləri: eksperimentizmin, utilitarizmin, gənəlçiliyin, moralin rəlativizminin hakimliyi. Krizisdən çıxışın cikli teoriyasına görə, idealist (dini) və ya ən yaxşısı kimi, hər ikisinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini sintez edən inteqral mədəniyyətə keçid ola bilərdi. Onun anlayışına görə, sevgi bu keçidin mərkəzi agenti idi. Sorokinin öz təcrübəsi (çar hökuməti dövründə həbs, bolşeviklərdən ölüm cəzası, mühacirət) onunun hekayət hərəkətlərini və özəl qurbanlıqları tərəfindən təsirləndiyini və bu hərəkətləri "altrüistika sevginin yaradıcı qüvvələri" adlandırdığını göstərir.

Sevginin tərifatı və siniflənməsi: transsendentalə yaxın elmi üsul

Sorokin təqdim etdiyi ciddi sosialistika və fenomenoloji tərif. Altrüistika sevgi:

"Xalqın başlıca hərəkəti, digərlərinin qənaətini artırmaq üçün heç bir mükafat tələb etməyə və bu məqsəd üçün öz qənaətini qurban etmək istəmək."

O, sevgini:

1. İntensivliyi (zayıf məhəbbətədən bəraətədək).

2. Ekstensivliyi (özünə, ailəyə, ölkəyə, insanlığa, hər şeyə)

3. Müddəti (qısa — daimi).

4. Məqamı (dini, etik, qədim, estetik).

5. İfade forması (icra, duygusal, intellektual, qüvvətli).

Üstünlük formanı icra, intensiv, ekstensiv və daimi məhəbbət olaraq görmüşdü ki, insanlığı məqsədə götürür.

Harvard tədqiqat mərkəzi: sevginin tədqiqat obyekti kimi

1949-cu ildə Sorokin Harvarda "Qurucu altrüistika tədqiqat mərkəzi" qurub — müasir elmi layihə. Mərkəz empirik məlumatları toplayır və təhlil edir, sevginin abstraksiya olmadığını, güclü sosial bir qüvvə olduğunu sübut etmək cəhdində idi. Tədqiq edilənlər:

• Qədimlər və altrüistlərin biqrafiyası: Fransisk Assisiyədən Albert Schweitzerə qədər və həmin dövrdə adı qalmamış qəhrəmanlara. Sorokin altrüistlərin hərəkətləri və altrüizmin inkişafına səbəb olan şərtləri axtarırdı.

• Sevginin terapevtik təsiri: Dostluq münasibətlərinin psixi və fiziki səhiyyəyə və qanunvericilərin reabilitasiyasına, nişanların uğurlu olmasına təsirinin tədqiqi.

• Sevginin güclənmə texnikaları: Sorokin, altrüizmin öyrənilərək və müəyyən praktikalar vasitəsilə tərbiyə edildiyinə inanırdı.

Altrüizmin güclənməsi üçün beş metod: praktik qədimər

Sorokin praktik "moral silahlandırma" proqramını təklif edib:

1. Sevgi üçün enerjik nümunələrin yaratdılması: Cəmiyyət, qəhrəmanlar və zənginlərə deyil, həqiqi altrüistləri qəhrəmanlaşdırmalıdır, onların nümunələri geniş şəkildə tanınmalıdır.

2. Sevgi əsasında yaradılan yaradıcı qrupların miqyasını artırmaq və onların keyfiyyətini yaxşılaşdırmaq, məsələn, ailə, dini qardaşlıqlar, elmi cəmiyyətlər, xeyriyyə təşkilatları.

3. Sevgi üçün dünya və dini məktəblərinin, universitetin, məktəbin, kilsənin, media-nin istifadəsi sistemli olaraq münasibət və işbirliyi qaydaqlarının təlimi üçün.

4. Sosial mekanizmların mükəmməlləşdirməsi sosial məhsulların qənaət edici daşınması və ədalət üçün, nəhəng düşmanlığın ərazisini azaltmaq üçün.

5. Altrüistika məhəbbət haqqında qənaət sisteminin yaradılması onun xüsusiyyətləri, xassələri, yaradma texnikaları və tətbiqi haqqında.

Mənfiyyət və yeganəliyyət: yanaşmanın kritikası

Sorokinın layihəsi utopiya və elmiyyətli sosialistikanı qiymətləndirmək üçün elmi, qiymətləndirməli kateqoriya qoymaq cəhdinə mənfiyyətə məruz qaldı. Lakin onun fikirləri yenilikçi idi:

• O, akademik aləmdə birinci dəfə olaraq pozitiv sosialistika haqqında danışdı, bu da problematikələrə, yaratıcı güclərə odaklanır.

• O, pozitiv psixologiyaya (Martin Seliqman) onilliklər öncədən xəlifəlik edib.

• Elmi biliklərə və etik tələblər arasında köprü qurmağa cəhd etdi.

İlginli faktlar və misallar:

• Sorokinin öz autobiografiyasında "Uzaq yolda" kitabında, 1922-ci ildə həbs olunmuş və ölüm cəzasına məhkum edilmiş Petrogradda, onun həbsindən sağ qalması halında insanlığa xidmət etmək və ən yüksək qiymətləri öyrənmək haqqında vermiş etiqadi yeminini qeyd edir. Onun "sevgi qədiməri" bu yeminin yerinə yetirilmesi olub.

• Sorokinin qəhrəmanlıqlarını topladı və altrüistika hadisələrini tədqiq etdi. Misalan, o,列宁qradın blokadası dövründə insanların birincil plovlarını başqa insanların övladlarına təqdim etməsi kimi özəl qurbanlıqları fenomenini elmi sübut kimi analiz edib.

• Onun fikirləri qanunsuz münaqişələrin həllinə və tərəfdaşlıq kommunikasiyası praktikalarına (Marshall Rosenberq) təsir etdi.

Son söz: Sevgi — ən yüksək praktik fəlsəfə

Sorokinin "sevgi qədiməri" duygusal bir təlqin deyil, XX əsrin ən qəribə katəzistlərindən birinin uzunömürlü yolu nəticəsidir. O, çıxış etdi ki, texnoloji inkişaf, siyasi inqilablar və iqtisadi reformlar öz başına heç bir şey deyil, insan mövcudluğunun əsası olan əsas ziddiyətləri həll etməyə yetmir. Yalnız sistematik, hərbi və məsuliyyətli altrüistika məhəbbətinin genişmiqyaslı genişlənməsi insanlığın qalması və inkişafı üçün temel olmalıdır. Layihəsi tamamlanmadı və çox hissəsi mainstream sosialistikanın marjinal olaraq qaldı. Lakin bugünkü yeni global krizislər, insanlıqın dəhşətli mədəniyyətinin və mövcudluq təhlələrinin dövründə Sorokinin fikirləri yenidən aktual hala gəldi və bu, yalnız məvcud olan haqqında elm yaratmaqdan başqa, "qurucu altrüistika" kimi bir yeganə real alternativəni özündə daşıyan praktik yol təklif edir.
© elib.ge

Permanent link to this publication: