Pitirim Sorokin haqqında umumilik və xüsusilik: ABŞ və SSR-nin inkişafında, bütöv sosialistika və proqnozlar

İntroduksiya: Xaricdən və içindən baxış

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) — rus-amerikan sosialist, Harvard universitetində sosialistika kafedrasının qurucusu, ABŞ isteblishmentinin ən böyük alimlərindən biri, ABŞ və SSR-nin dinamikasını xüsusi bir mövqedən təhlil edirdi: o, rus mədəniyyəti və tarixi ilə çox yaxşı tanış idi və ABŞ isteblishmentinin ən böyük alimlərindən biri idi. Onun bu mövzuda ən mühüm əsərləri — «Rusiya və Birləşmiş Ştatlar» (1944), «Sosial və mədəni dinamika» (1937-1941) və bir neçə müharibədən sonra yazılmış məqalələrdir. Sorokin, qarşıdurma müharibəsinin bipolar retorikasının sərhədlərini ötmək üçün öz bütöv teoriyasını və sosial-kültürlü tiplərin konsepsiyasını tətbiq edirdi.

İnkişafda umumilik: əsas səviyyədə qarşılıqlı birləşmə

İdeoloji qarşıdurmanın zirvəsində Sorokin çox qəddar analitik addım atdı: o, iki sistem arasındakı dərin oxşarlıqları qeyd etdi, bu da mümkün olan qarşılıqlı birləşmə (birgələnmə)ni təmin edirdi.

1. Təknoloji tələb: İki ölkə, ideologiyanından asılı olmayaraq, elmi-təchnik inkişaf, istehsalatın rəqabətli inkişafı və rəqabətli tənzimlənməyə orientiroldular. Sorokin bunu Yeni Dönümün dominan sayılan qanlı mədəniyyətinin ifadəsi olaraq gördü: material inkişaf və rahatlıq ən yüksək qiymətlərdən biri sayılır.

2. Sekularizasiya və dini başlanğıcın zəifləməsi: ABŞ-də din formaldan qorunur, ancaq Sorokinin fikrincə, sekularizasiyaya məruz qalmışdır, bu da «cəmiyyət rəqəmi» olaraq formalaşır. SSR-də bu proses dövlət ateizminin formasında aparılırdı. İki cəmiyyət də dünyəvi modelə yanaşır.

3. Mass kültürü və standartlaşma: Sorokin ilk dəfə mass kültürdə oxşarlıqları qeyd etdi: (Golliud filmi və sovet kino, pop musiqi) məşğulat və təyin edilmiş davranış standartlarını formalaşdırmağa hədəfləyən.

4. Qırmızı qəhrəmanlıq və cəmiyyət mühəndisliyi: Miqyaslı layihələr (Çıxarılmış Qərbi Qərb, Qərbi Qərb, böyük zavodların inşası, DneprHES və Tennessi qazanqlarının tikintisi) ikili millətlərin hər iki nəslinin doğa və cəmiyyəti mühəndis üsulları ilə dəyişdirmək olasılığına olan inamını göstərdi.

Özəllik: İdeyalik şüa vs. Qanlı zəriflik

Sorokinin görüşündə əsas fərq iqtisadiyyatda deyil, əsas mədəniyyətin dominan tipində (onun klassifikasiyasına görə: idealik, qanlı, idealistik) görmək olardı.

• SSR "mutasiya" idealik mədəniyyəti kimi: Sovet layihəsini o, rasyonallıqla quraşdırılmış ideologiyanın (marxizm-leniinizm) əsasında yeni cəmiyyətin yaratmaq üçün utopiya kimi qəbul edirdi. Bu ideologiyanın rolü "d dünyəvi din" olaraq təqdim edilib, dünyanın ümumi şəkli, həyatın mənası və yerdə cennətin əməliyyatları (komunizm) təklif edilib. Beləliklə, SSR, materialist təbliğatına baxmayaraq, idealik mədəniyyətin xüsusiyyətlərinə sahib idi, burada ən yüksək qiymət — fikirdir. Ancaq bu fikir dini deyil, quazı-dini idi, bu da sistem içində müqayisədə qarşıdurmalı idi.

• ABŞ "qanlı mədəniyyətin" apofeozu kimi: Sorokinin fikrincə, amerikan cəmiyyəti ən zərif və ən qanlı mədəniyyətin ən yüksək formasına çatmışdır. Onun əsas qiymətləri material uğur, utilitarizm, hədsizlik, praktisizmdir. İdeologiyanın burada alət xarakterlidir, deyil ki, total. ABŞ-də azadlıq, ənənəviyyən, material mənafələrə azadlıq kimi qəbul edilir.

İnteraksiya perspektivləri: qarşıdurmadan sintezə

Sorokinin 1940-1950-ci illərdə verdiyi proqnozlar çox xeyirxah idi:

1. Qarşıdurmanın azalmasıın əlverişliliyi: O, qarşıdurmanın qızışmasının vaxt keçdikcə azalacağını düşünürdü: yalnız nüvə müharibəsinin təhlükəsindən qorxmaq deyil, həm də iki sistemin içindəki daxili transformasiya səbəbindən. O, düşünürdü ki, SSR ideoloji təzyiqi zəiflədəcək və insanların material tələblərinə daha çox diqqət yetirəcək, ABŞ isə qanlı mədəniyyətin krizisini qarşılaşacaq (qanunvericilik, anomiya, eksistensial boşluq).

2. "Məhdudiyyətlər" konsepsiyası: Hər bir sistem, qədər çox cəhətdən apardıqda, öz məhdudiyyətlərini aşkar edir. SSR-nin radikal idealizmi dayazlıq və məhsuldarlıqda apardı, ABŞ-nin radikal materializmi isə moral krizisiyə gətirdi. Bu, bir-birindən məharət götürmək üçün şərait yaradır: SSR pulu iqtisadi təsirin elementlərini öyrənəcək, ABŞ isə sosial qoruma və ruhi axtarışların elementlərini öyrənəcək.

3. Yeni, bütöv sosial-kültürlü tipin doğuşu: Uzunmüddətli perspektivdə Sorokin yeni, bütöv sosial-kültürlü tipə hədəfləyirdi, bu tip qərbin sağlam materializmini və ruhi tərəfətçiliyi (onun ümidi ilə yeni teməl üzərində) sintez edəcək. O, inanırdı ki, Rusiya totalitarizmin qəhrəmanlığını keçmişə qaldırdı, dünyaya yeni ruhi tətbiqlər tapa bilər.

Sorokinin əsərlərindən nümunələr və faktlar:

• Kitabında "Rusiya və Birləşmiş Ştatlar" (1944) o, doğrudan yazırdı: "İki ölkə də genclikdən, enerjikdirlər... Onların əsas maraqları qarşılıqlı uyumsuz deyil". O, tarixi ərazisi mübahisələrindən məhrum və "pioneerların psixologiyası"ndakı oxşarlıqları qeyd edirdi.

• İkinci Dünya Müharibəsindəki qəhrəmanlığı təhlil edərkən, Sorokin sovet insanlarının fədakarlığını partiyalı propagandanın nəticəsi deyil, həm də onun sonrakı əsərlərindəki əsas məsələsi olan "altruist sevgi"nin ifadəsi olaraq gördü. O, bu fikirin insanlığın qurtarılma qüvvəsi olaraq inanırdı.

• 1950-ci illərdəki mühazirələrində o, ABŞ-nin xarici siyasətini "kommunizmin qarşıtı kilsə qəzetinə" aparmaq təklif edərkən, ABŞ-nin özü də müqavilənin təkrarlanmış təkrarı kimi qəbul edə biləcək, demokratik ideallarını itirə biləcəyini xəbərdar etdi.

İnzibat: Qarşılıqlı birləşmənin profeysi və ruhi yenidənqurma

Sorokin yalnız müqayisəvi analiz deyil, həm də tarixi inkişafın makrososial modelini təqdim etdi, bu modeldə ABŞ və SSR iki güclü, ancaq bir tərəfli modernləşmə versiyaları kimi göstərilirdi. Onun bu proqnozu, rahatlaşma dövrü və SSR-nin sonrakı dövründə (Kosiqin reformları dövrü və sonrakı qırmızı qəhrəmanlıq) geniş qəbul edilmişdi, qanlı mədəniyyətin qərbdə 1960-cı illərdən başlayaraq açıq olaraq göstərildi. Ancaq onun inteqrativ ruhi-materyal sintezinə olan umudları utopiya qaldı. Həmin halda, Sorokinin təhlili, sovet müharibəsinin tam qarşıdurmasına başa çatmamasının əsas səbəbindən biri olan ən dərin sosial və mədəni proseslərini açıq şəkildə izah edir: iki superdövlətin ideoloji qabığı altında çox oxşar sosial və mədəni proseslər var. Onun irsi — siyasi qarşıdurmalardan başqa, insanlığın sosial və mədəni dinamikasını görmək təklifi olaraq qalır.
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: