Atatürk mirasının XXІ əsr Türkiyəsində perspektivləri

Giriş: Kəmalizmin ikiyüzlülüyü

Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938) — modern Türkiyə Respublikasının qurucusu olan Mirası, XX əsr siyasi tarixində xüsusi fenomendir. Kəmalizmin altı əsas qaydası — respublikanlıq, milliyetçilik, xalqçılıq, etatizm, laiklik (sekulyarizm) və rəvizionallıq — türk dövlətinin ideoloji matrisini təşkil edir. Lakin XXI əsrin başlarında bu miras böyük bir təhlükəyə məruz qalır ki, bu, onun perspektivlərinin təhlili, yalnız Türkiyənin, həmçinin cənub-şərqi Avropa üçün də kritik önəmli olduğunu təsdiqləyir.

Tarixi kontekst və reformların mənası

Atatürk, Osmanlı mirasını qərb növü milli dövlətə çevirmək məqsədilə aparılan genişmiqyaslı və sürətli modernizasiya reformlarını həyata keçirmişdir. Klaviyul xassələr daxil olmaqla:

Politiko-qanuni: Sultanatın (1922) və xəlifətin (1924) ləğv olunması, şveysarlıq nümunəsindən Gərçək kodeksin qəbul olunması (1926).

Sosial-kültürlü: Latın əlifbasının qəbul olunması (1928), qadınların seçki hüquqlarına malik olunması (1934), bu da çox sayıda avropa ölkəsindən əvvəl olmuşdur, dövlət sahəsində dini simvolların qadağan olunması.

İdeoloji: Yeni milliyət təkminatı qurmaq, türk etnik komponenti və döysəmədən Anatoliya tarixi əsasında (Süni dil teorisi və "Türk tarixi").

İlginç fakt: Dilliyyat reformu, 1930-cu illərə qədər gələn nəsillərə 10 il öncə çap edilmiş mətnləri oxumaqda çətinlik çəkdi: bu, osmanlı keçmişinlə "hərəkətli kəsilmə" cəhdi kimi təsvir edilmişdir.

Modern dövrdə kəmalizmin sistemli təhlükələri

Demografik və sosial dəyişiklik. Şəhərləşmə və təhsillənmiş dini orta təbəqənin, xüsusilə içki Anatoliyada artımı, qətiyyətli laikliyin təkrar təhlükəsinə səbəb oldu. Bu yeni sosial təbəqə, kəmalizmin sekulyarizmini neytrallıq kimi qəbul etmir, hansı ki, dövlətin din üzərində olan nəzarətini və praktik müsəlmanları diskriminasiyasını təsdiqləyir. Bu mücadilənin simvolu, qadınların universitetlərdə və dövlət qurumlarında həjəb etmək hüququ üzərində gedən uzunmüddətli mücadilə olmuşdur ki, bu da hakim İyitəl Söyük Partiyası (İYİ) tərəfindən legalizasiya olunmuşdur.

Qürd məsələsi. Kəmalizmin etnik milliyətçiliyi, qürdlərin özəl mövcudluğunu inkar edən və "dağlıq türklər" siyasətini aparılanı, qürd milliyətçilik hərəkətinin artımına rast gəlməyib. Bu, türk dövlətinin daha elastik milliyət təkminatı modeli axtarmağa məcbur etmişdir ki, bu da əslində "milliyətçilik" qaydasının əvvəlki ciddi tərcüməsinə zidd olmuşdur.

Geopolitik dəyişiklik. "Dövlət içində sülh, dünya üzrə sülh" doktrinasından neytral müdafiə mövqeyindən neoosmanlı aktiv xarici siyasətinə keçiş, xüsusilə Rəcəp Teyyib Ərdogan zamanında, Türkiyənin rolini dəyişir. Regional lider və müstəqil oyunçu rolları, qərb istiqamətli kəmalizminə zidd yeni ideoloji əsaslar tələb edir.

Institusional krizis. Kəmalizmin sistemində autonomyya sahib elitar institutlar — ordusu, məhkəmə sistemləri və universitetləri — respublikanın laik xarakterini təmin edən güclər kimi qəbul edilirdi. 2010-cu illərdə aparılan konstitusiya reformları, xüsusilə 2016-cı ilin çevrilişindən sonra baş verən hadisələr, qüvvələrin balansını radikal dəyişdirmişdir və bu institutları hərəkət qüvvəsinin təsirinə çəkmişdir.

Atatürk mirasının gələcəyi: tənzimləmə və ya tənqid?

Atatürk mirasının perspektivləri, təkrarlanmış və ya tənqid edilmiş seçim arasında yox, onun dərin tənqidi transformasiya və tənzimləmə prosesində yatıyor.

Laiklik qaydası, ciddi "assersive" modeldən (dövlət sahəsində dinin çıxarılması) daha "pasiv" (dövlət confessional arbitr) modelə evrilir. Lakin laiklik kimi qəbul edilmiş bu fikirin tam olaraq tərk edilmesi mümkün deyil, çünki bu fikir, xüsusilə şəhərli təhsillənmiş elita və qüvvə strukturlarında geniş qəbul edilmişdir.

Milliyətçilik də qadimən yenidən tənqid edilir. Daha qəbul edici, qəzetli milliyət təkminatı tələb olunur ki, bu da qürdlər və digər azlıqları qəbul edə bilər, lakin türk milliyətinin dominan rolu qorunur. Qədimən böyük hökmranlıq Türkiyəsindən istifadə edilən retorika, hələ də müasir rəhbərliyin tərəfindən qəbul edilmişdir ki, bu da qədim kəmaliz milliyətçiliyinin çoxlu sayıda cəhətlərini özündə birləşdirir.

Institusional miras (birləşmiş dövlət, respublikanlıq forması) qalır. Atatürk tərəfindən yaratdığı əsas dövlət elementləri, hər hansı radikal kritiklər tərəfindən də qəbul edilmişdir. Xüsusilə dini təhsil sahəsində, Atatürk tərəfindən yaratdığı Din İşləri İdarətətinin (Diyanet) təsiri hələ də mövcuddur ki, bu da dövlətə mənsub, ləyaqətli və dövlətə mənsub islamın propagandasını aparmaq üçün güclü bir dövlət aləti olmuşdur.

Qapanış: Miras kimi müharibə sahəsi

Atatürk mirası artıq səcdəli, qızıl qədim dökmə qayda olmayıb, ciddi siyasi və mədəni mücadilə sahəsinə çevrilmişdir. Onun gələcəyi, aşağıdakı əsas proseslərin nəticəsinə bağlıdır:

Türkiyə cəmiyyətinin laik və konservativ-dini qiymətlər arasında yeni cəmiyyət müqaviləsi yaratmaq qabiliyyəti.

Qürd məsələsinin birləşmiş dövlət çərçivəsində həll olunması.

Türkiyənin transatlantik istiqamətindən müstəqil rola keçmək üçün geopolitik seçimlərin uğurlu olmasına.

İqtisadi stabil və bu baxımdan hər hansı ideoloji qurucuların əsası olmaq üçün.

Atatürkçülük, yuxarıdan modernizasiya layihəsi kimi, ümumiyyətlə tarixi vəzifəsini yerinə yetirmişdir. Bugün Türkiyə, Atatürk mirasının müəyyən cəhətlərini tənqid edərək və ya inkar edərək, həmin məntiqi institusional və məntiqi realitiyə dayanaraq yeni model axtarır. Bu səbəbdən, ən olası senaryo, daha qərbçi dövlət ilə daha konservativ sosial model və müstəqil xarici siyasət kombinasiyası olacaq — kəmalizm prinsipləri tam olaraq tərk ediləcək, lakin yeni XX əsr tələblərinə uyğun olaraq yenidən tənqid ediləcək.
© elib.ge

Постоянный адрес данной публикации: