Orta dənizi yerliçiliyi: globalizasiya edən regionda yerli identikliklər

İntroduksiya: Yerliçilik ümumlaşdırmağa qarşı reaksiya olaraq

Orta dənizi yerliçiliyi — bu, globalizasiya, standartlaşdırma və massiv turizmin qarşısında Orta dənizin xüsusiyyətləri, ənənələri və ekoloji praqmatizmlərini müdafiə edən intellektual, mədəni və siyasi axınların kompleksi. Bu, bir ideologiya deyil, regionun müxtəlif nöqtələrində — Kataloniya və Provansdan Yunanıstana, İtaliyaya və Xorvatiyaya qədər — yaranan diskursların qərbəsi. Onun əsasında yer (genius loci)ın qiymətini təsdiq edir, xalqın müəyyən bir landşaftla, iqlimlə, kənd təsərrüfatı və ənənəvi sənət praktikaları ilə qədim tarixi əlaqəsi mövcuddur.

Tarixi və fəlsəfi köklər

İdeya mənbələri XIX əsrin Avropa romantizmi ilə əlaqədar olub, o, xalq mədəniyyətini, dili və yerli tarixinə marağı ilə seçilib. Lakin modern Orta dənizi yerliçiliyi ikinci yarısı XX əsrdə üç təhlükəyə qarşı reaksiya olaraq formalaşmışdır:

1. Ekonomik modernizasiya və kənd rayonlarının depopulyasiyası ( «qəsəbədən çıxış» ).

2. Massiv turizm, tarixi şəhərlər və sahilləri məhsul kimi, aytəntlikdən məhrum edən.

3. Avropa integrasiyası, bir hissəsi yerli elit tərəfindən mədəni çoxluğa və kənd təsərrüfatı ənənələrinə təhlükə kimi qəbul edilən (Avropa Şurası standartları vasitəsilə).

Əhəmiyyətli rolu oynayan düşünənlər, modernizmin kritikası və utopiya inkişafını inkişaf etdirənlərdir: fransız-almancı yazıçı Albert Camus, Orta dənizin işıqlığını və təbiətini qələbə qazanmış, italyan iqtisadçısı Sergio Sali, kənd təsərrüfatının qiymətini müdafiə edən.

Əsas istiqamətlər və ifadələr

1. Kulinariya yerliçiliyi və Slow Food.
Ən geniş yayılmış və uğurlu ifadə. 1986-cı ildə İtaliyada Karlo Petrini tərəfindən qurulan Slow Food hərəkəti ümumşüur olub, lakin onun kökləri sadəcə Orta dənizdən gəlir. Bu, fəstfuda qarşı mübarizə və:

• Yerli bitki və heyvan növləri (vusqa qədər — Arca del Gusto).

• Tradiional retseptlər və emalı metodları (məsələn, sırıq və zeytun yağının sovuq emalı istehsalı).

• Sənətkarlıq landşaftları (məsələn, Çinке-Terre terasslı şərab bağları və Apuliya otluğları).
  Məsələn: Güney İtaliyada “Kachiokavall” səyi və ya “Amalfi” limon növlərinin qorunması kampaniyası.

2. Dil regionalizmi.
Yerli dillər və dialektlərin qorunması (Provanse-də oksitans, Kataloniya, Sardinq, Siciliya, Qalisya), bu dillər və dialektlər xüsusi bir dünyagörüşü və mədəni kodun saxlanıcıları kimi qəbul edilir. Bu, həmişə ayrıçı olmur, lakin çox vaxt — mədəni avtonomiya və tanınma tələbidir.

3. Ekoloji yerliçilik.
Spesifik Orta dəniz ekosistemlərinin (makvis, gariga) yanğını, inşaat və müasir istifadədən qorunması. Çox vaxt tradiional ekoloji istifadə fikri ilə birləşdirilir, bu, regionun qəfil ortamına ən uyğun olan kimi qəbul edilir (məsələn, qoyun qarçılığı yanğını önlemək üçün).

4. Arxitektura və urbanistika konservativizmi.
Abəngsiz modern inşaatına qarşı mübarizə, şəhərlər və kəndlərin tarixi obrazını dağıtan. Orta dəniz urbanizminin qiymətlərini müdafiə edir: sıx inşaat, qarışıq şəhərlər, iç qapı qərbə, yerli materialların istifadəsi (qərbdən, çınqıl). Məsələn, Kosta-dəl-Соль sahilində və Yunanıstan adalarında yüksək inşaatına qarşı etirazlar.

“Yeni kəndli” diskursu.
Yerli torpağa qayıdış tərəfindən təşviq edilən gənclik hərəkəti — nə qədər ki, nostalji deyil, innovativ. Bu, kiçik organik fermlərin yaratdığı, atıl teraslara qayıdışı, agroturizmlə və dayanıqlı kənd təsərrüfatının birləşdirilməsi. Çox vaxt desentralizasiya, anti-globalizm və qida suverenliyi tonlarında ideoloji olub.

İnqilabçı və məsələlər

• Sardinqiya (İtaliya): Qüvvətli mədəni münasibət hissi olan bir ada. Burada yerliçilik, ovçuluq mədəniyyətinin qorunması, sardo dilinə, unikal rituallara (məsələn, “canto a tenore” vocal polifoniyası) və Costasmeralda zənginlərin qoruğu qarşı mübarizəsi ilə ifadə olunur.

• Kataloniya (İspaniya): Yerliçilik, siyasi milliyətçiliklə qərbə birləşir. Katalan dilinin, məişət yeməklərinin (krem, sosis), insan qalvarılarının (castells) və bayramlarının (correfoc) qorunması, mədəniyyətinin qərb dilindən fərqli olaraq qurulması hissəsidir.

• Krit (Yunanıstan): Kritlilər, miniyən mədəni münasibət hissi ilə tanınır. Burada xüsusi Krit diyətə (osnova Orta dəniz diyəti), musiqi ənənələri (lira) və hətta xüsusi qərb istəməsi, turistlər üçün “standardizə olunmuş” Yunan mədəniyyətindən fərqli olan xüsusi bir qərb istəməsi yetişir.

Şəkəllənmə və ziddiyyətlər

Yerliçilik içində daxili məsələlər yoxdur:

• Folklorizasiya və kommifikasiya riski: Aytəntlik özü turist üçün məhsul ola bilər. Bazar, müəssisə ilə istehsal edilmiş “tradiional” məhsullarla dolub.

• Exclusivlik və xənəfiyyət: “Sənənin” qorunması, mühacirlərə və yerli qiymətləri paylaşmayan “qərib”lərə qarşı qəbul edilə bilər.

• Nostalji konservativizm: Geçmişi idealizə etmək, xüsusilə cins təqabülü və azlıqların hüquqları ilə bağlı sosial inkişafı qarşısına durmaqda çətinlik törədə bilər.

• Avropa standartları ilə ziddiyyət: Misal olaraq, Avropa Şurası tələbləri, kiçik sırıq zavodlarının varlığını təhlükə etmək.

İnzibat: Yerliyə dayanan stabillik axtarışı

Orta dənizi yerliçiliyi, sadəcə nəfəs qələbə deyil, global krizislər dövründə (iqlim, qida, identifikasiya) alternativ inkişaf modelinin aktiv axtarışı. Bu, ümumi reçetələrə əsaslanmayan, yerin ekoloji məhdudiyyətlərinə, tarixi təcrübəsinə və mədəni kodlarına əsaslanan bir cavab təklif edir. Bu hərəkət, ümumlaşdırmaqdan çox, müxtəlifliyə, ümumiyyətdən yerli dövrə, sürətliyənən, bilincdən qəbulən tükərməyə keçir.

Nəhayət, onun qiyməti, Orta dənizin yalnız coğrafi bir tərifi deyil, həmçinin ünikal dünyalara mosaikası olduğunu xatırlatmaqdır, onların mövcudluğu, açıqlıq və özəllik arasında, modernizasiya və mədəniyyətə qarşı tərəfdaşlıq arasında, min illikdə bu hələcik regionun dayanışmasına təmin edən qədim irsə qarşı qalmaq qabiliyyətindən asılıdır.

Permanent link to this publication: