Şərəfli Mərtin günündə bələdiyyələr niyə fənərlərlə yürüş edirlər? İllər öncəki və xristian tarixi tənəbbügündə işıq simvolidir

Hər il 11 noyabr, erkən qaranlıq başlayanda, Almaniyada, Avstriyada, bir hissə Şveysariyada, Niderlandda, Flamandiyada və digər Mərkəzi Avropa regionlarında şəhərlər və kəndlərin küçələri şən şəkildə parıldayan yürüşlərlə ətraflanır: yüzərlərlə uşaq qırmızı rəngli özü etibarilə hazırlanmış fənərlərlə (Laternenumzug) Şərəfli Mərtinə şərəfinə şeirlər səsləyirlər. Bu poetik adət, qədim bir uşaq bayramı kimi görünən adət, aslında qədim tarixi və mədəniyyət fenomenidir ki, onda qədim xristian ərazi ritualları, xristian ağıdçı ədəbiyyatı (həyat yazıları) və cəmiyyət pedaqojiyası bir-birinə birləşmişdir.

Tarixi nüvə: şərəfli Mərtin haqqında iki epos

Mərtin Turski (ə. 316–397-ci illər) – qərb xristianlığında ən sevilən şəxslərdən biri. Onun həyatı üçün ən əhəmiyyətli iki hadisə:

1. Palasın bölüşdürülməsi (nişanlıya yarım). Rim ordusunun qoşunçusu olan Mərtin, Amiensin qapılarında qorxan bir nişanlı ilə ürək buraxır. O, öz silahı ilə ordu palasını (paludamентum) yarımına bölür və bir hissəsini nişana verir. Sonrakı gecə ona rəhmətli bir rüyə gəlir: Xristos, bu yarım palasla örtülüb, anqella: «Mərtin, hələ yalnız təqdim olunmuşdur (yəni kəşf edilən), bu örtüyü mənə verdin». Bu rəhmətli fəaliyyət məhəbbət (caritas) olmuşdur və şərəfli ilə əlaqəli mərkəzi əxlaqiyyətə çevrilmişdir.

2. Qoyunxanada gizlənmə və episkop seçilməsi. Rəvayətə görə, Tura sakinləri Mərtini episkop seçmək istəyəndə, bu mərhumatlı monaq, bu şərəfini istəməyən, qoyunxanada gizlənir. Lakin qoyunların qoyğun qoyğun səsləri onun yerini açıb çıxardı. Bu məşhur hadisə, əvvəllərki tarixdən gələn, şərəfli ilə qoyunların əlaqəsini açıqladı və qoyunların Mərtin günündə ən çox istifadə olunan qədim yemək olaraq qəbul edildi (Martinsgans).

Qədim tarixi köklər: qaranlıq dövrün başında yanğın

11 noyabr tarixi səbəbsiz seçilmiş deyil. Rim kalendarasında bu, vinçərliyin sona çatdığı bayram idi. Lakin kelt və qerman qəbilələri üçün bu vaxt daha da mühüm idi. Bu, astronomik qışın başlanğıcına təsadüf edirdi və ən mühüm rituallara bağlanırdı:

• Sənətkarlıq ilinin sona çatması: Ürək toplandı, qışa yox olan qoyunlar qətl olundu. Bu, bayramlar vaxtı idi, etnik yeməklər (daxilində qoyun yeməyi) çox idi.

• İllər öncəki bayramlar işıqları: Qışın ən qaranlıq dövrünə girmək, təmizləmə, qoruma və xəyallı qayıdışa umud təqdim edən yanğın simvolidir. İnsanlar qələmlər, qələmlər və yanğın qarışıqlarını qızdırırdılar ki, onları dağlara sürüb aparırdılar. Yanğın simvolları təmizləmə, qoruma və xəyallı qayıdışa umud təqdim edirdi. Bu dövr qermanlar üçün tanrı məişət və döyüş Votan (Odin) ilə əlaqəli idi, onun qışın göyündəki qələbələri, inanışa görə, keçirdi.

• Səkkizinci saylı səkkizinci saylı rəqəm: 11 noyabr – on birinci ayın on birinci günü. Ənənəvi nümayəndəlik nümayəndəlikdə rəqəm 11 «səhvli» kimi qəbul edilirdi, keçidli, mükəmməl say 10-dan əvvəl və səkkizinci saylı 12-dən öncə. O, keçidli, «məntiqi» qapı, insanlar və ruhlar arasındakı sərhəd çox zəif idi, və xüsusi qoruma tələb edirdi (yanğın formasında).

Adətlərin sintezi: xristianlıq qədim ritualları təmizlədi

Kilsə, illər öncəki adətləri çıxarmaq istəməyən, onları yeni, xristian məzmunla doldurdu. Şərəfli Mərtinin obrazı mükəmməl «əvəzçidirici» idi:

• Yanğın və işıq: İllər öncəki qoruma simvolları xristian inanışının işıq simvolidirə çevrildi, bu da şərəfli tərəfindən daşınan xristian inanışının, məhəbbət və ruhi tərbiyənin simvolidir.

• Qış bayramları: Qış bayramları qoyunlarla əlaqəli hadisə ilə izah edildi.

• 11 noyabr tarixi: Bu tarix yalnız illər öncəki bayramlarla, həmçinin şərəflinin dəfn edilməsi günü ilə (397-ci il 11 noyabrı) təkrarlanır və bu da onu kalendara daxil etməyə kömək edir.

Bu səbəblə, fənərlərlə yürüş – qədim yanğın yürüşlərinin xristianlaşdırılmış versiyasıdır, şərəfli Mərtin, çox vaxt qırmızı palasla təsvir edilən (onun qədim silahçı keçmişi xatırlatması), insanları qaranlıqdan işığa aparır.

Modern dövrdə pedaqoji və cəmiyyət mənası

Bugün bu bayram uşaq və cəmiyyət üçün bir neçə açıq, praktiki funksiyaya malikdir:

1. Ədalət və rəhmət allegorisi: Sadə və açıq bir hadisə ilə uşaqlara ən mühüm qiymət olan qorxusuz yardım və yaxınla məhəbbət təqdim edilir. Uşaq əlinindəki fənər onun öz «rəhmət yanğını» olaraq daşınan dünyaya.

2. Qaranlıqdan qorxunun üstə çıxarılması: Rəqəmsal, qələbəli yürüş, qaranlıq vaxtlarda təşkil edilən, uşaqlara təhlükəsiz, bayramlıq şəraitdə qaranlıqdan qorxunu qələbə qazanmağı təmin edir, bu da qələbəli təcrübəni birliyə və güzəlliyə çevirir.

3. Toplumun qurulması və davamı: Fənərlərin hazırlanması, mahnıların birgə öyrənilməsi və özü yürüşü – qüvvətli kollektiv rituallar olaraq işləyir, cəmiyyət əlaqələrini qüvvətləyir və mədəniyyət kodunu bir nəsildən digərinə keçirir.

4. Tabii ciklərlə əlaqə: Bayram, tabii ciklərin ən mühüm maraqlı nöqtəsini – qışa keçid və qışa qədər qışa keçidini qələbəli şəkildə qeyd edir, uşaqları il hər hansı bir ritmlərini diqqətə çəkir və onları qəbul edir.

İlginli fakt: Fənərlərin forması çox vaxt təsadüfi deyil. Tək qızılqası və ay, uşaq da fənərləri mələt, evlər, gəmi və tabii ki, qoyun formasında daşıyır. Bu simvollar qədim kənd təsərrüfatı və şərəfli haqqında eposlara atıfla qaynaqlanır. Bəzi regionlarda yürüşdən sonra uşaq evlərə çıxır, mahnılar səsləyir və şəkər alırlar (bu adət, "Schnörzen" adlandırılır və ABŞ-nin Həllowin və qələbələrinin bir proqramı kimi qəbul edilir).

Qapanış:

Şərəfli Mərtin günündəki uşaq fənərləri – sadəcə bir gözəllik deyil. Bu, Avropa mədəniyyətinin həyatlı arxeoloji qatəmi, qədim kənd təsərrüfatı yanğını, qış ruhlarını qovmaq üçün yanğın və xristian ruh işığının metaforası ilə birləşmişdir. Məhəbbətli şərəfli haqqında qədim əfsanənin modern tərbiyə ritualına çevrildi. Noyabrın qaranlıq gecəsində öz yanğını daşınan uşaq, xeyirxahlıq, işıq və insan məhəbbətinin qış, qaranlıq və özəlçilik üzərində qələbəsini təkrar edir. Bu, qarşılıqlı təsir altında işləyən, qarşılıqlı təsir altında işləyən, ən mühüm şeyi öyrədir: uşaq əlinindəki kiçik yanğın, böyük qaranlıqda da mühümdir.

Permanent link to this publication: