Bu vaxtıcı sual, haqqında fəlsəfəçilər, şairlər, elmlər adamı və hər birimiz düşünmüşdur. Sonuncu və ümumiyyətlə bir cavab yoxdur, ancaq bu hadisəni müxtəlif tərəflərdən nəzərdən keçirərək daha tam bir təsvir yaratmaq olar.

Sevgi nədir? Temel hissinin çoxçallıqlığı

Sevgi sadəcə bir hiss deyil, biokimyəvi proseslərdən, dərin psixoloji bərabərliyə və bilinçli seçimdən ibarət olan çətin bir təcrübə kompleksidir. Bu, insanları öz «minət»-dən çıxaraq, ən dərin əlaqələr yaratmağa qələv olan bir qüvvədir. Onun ifadələri insan təcrübəsinin çoxçallıqlığı kimi çoxcaldır, və onun çox vaxt sadə bir təsvirə daxil olmur.

Bioloji əsas: cəld tutğun kimya və bərabərliyi

Elmi baxımdan, sevgi aydın biokimyəvi səhnədədir. Aşk və cəld tutğun başlanğıcında mədən, qəzəblərə cavab verən bir kokteyl istehsal edir: qəzəblərə cavab verən dofanin, qəzəblərə cavab verən noradrenalin və qəzəblərə cavab verən serotonin. Lakin real, dərin sevgi başqa maddələrlə bağlıdır — oxitoksin və vaskopressin. Bu «bərabərliyi hormonları» tərəfdaşların arasında təhlükəsizlik, inam və əlaqəni qüvvətləndirir, orijinal cəld tutğun qızışmasından keçən qələbəli psixoloji əlaqəni qurmaqdadır.

Psiхologiya və fəlsəfə: həll və hərəkət

Psiхologiya baxımdan, sevgi sadəcə bir hiss deyil, həm də hərəkət və bilinçli hərəkətdir. Psixoterapist Eriх Fromm «Sevgi sənəti» əsərində yetkin sevgini digər şəxsin həyətindən və sərəncamından məhsul olan aktiv məmnuniyyət kimi təsvir edirdi. Bu, passiv «məhəbbətli» vəziyyət deyil, empatiya, samir və diqqət tələb edən aktiv bir işdir. Yunanlar bir neçə növ sevgi ayırd etmişlər: cəld tutğun eros, dostluq filia, ailəli storgə və müstəqil agape. Hər biri bu hissin müxtəlif tərəflərini təsvir edir — romantiqal cəld tutğundan başqa məhəbbətli məmnuniyyətə qədər.

Sevgi dialoqu və iki dünya qarşılıqlılaşması

Existensial mənada sevgi iki bütövlük şəxsin qələbəli dialoqu kimi qiymətləndirilə bilər, o cütlük öz individualliyini qoruyaraq, bir-birinə açılmış və mənaların bir məkanını yaratmağa qələbə gəlmişdir. Bu, insanın yalnız başqasını öyrənməsi deyil, özündə də yeni qübbələr açdığı bir qarşılıqlılaşmadır. Alman fəlsəfəçisi Martin Haidqer məmnuniyyəti insanın əsas mövcudluq forması kimi qiymətləndirmişdir və sevgi onun ən yüksək ifadəsidir — sevgilinin mənəvi sərəncamı özünün kimi əhəmiyyətli olaraq qiymətləndirilir.

Beləliklə, sevgi həm hədiyyət, həm də işdir; doğma yetkinlik və inkişaf etdirilmiş sənət. O, təbiət tərəfindən bizə verilmiş bir impuls ilə başlayır, ancaq bilinçli seçim — başqasını məmnuniyyətli etmək, onun xüsusiyyətlərini və qəsəblərini qiymətləndirmək, onun mənəvi sərəncamını özünün kimi əhəmiyyətli görmək kimi inkişaf edir. Bu qüvvə çətinliklər və qarşıdurumları qəbul etmir, ancaq onları keçmək üçün qüvvət verir, bir-birinə yaxın qalmaq üçün qüvvət verir. Belki də bu çoxçallıqlıq, kimya, ruh və iradəni birləşdirən, onun vəhşi rəmzini və əzəmətini yaratır.

Permanent link to this publication: