Monolitik kilsələr Lələbələ: memarlıq-geoloji fenomen kimi teoloqi mətn

Şimali Efiopiyanın Lələbələ şəhərində yerləşən 11 monolit kilsə kompleksi, dünya memarlıq və sakral sanat tarixinin ən fərqli nailiyyatlarından biri hesab olunur. XII–XIII əsrlərdə yaradılmış bu binağılar, sadəcə tikintilər deyil, geoloji heykəltəraflıqlar kimi qəbul edilir. Materialın çıxarılma (bütöv daşdan çıxarılma) prosesi bədii elm konsepsiyasına qalxır. Onların öyrənilməsi arxeologiya, strukturel geologiya, din tarixi və antropologiya nöqtələrində yerləşir.

Geoloji və mühəndislik fenomeni: çıxarılma memarlığı

Classik memarlıqda bina ayrı-ayrı elementlərdən tikilir (əlavə metod), Lələbələ kilsələri isə çıxarılma ilə yaradılmışdır — vulkanik tuf (nadirən yumşaq, ancaq dayanıklı daş qabığı) çıxarılması ilə. Bu metodun tələb etdiyi məkan tənqidi və təqdimatın qabarıqlığı müəyyən idi.

İçdən çıxarılma texnologiyası. Memarlar, gələcək kilsə bloku ətrafında dərin bir qazıntı aparırdılar, onu daş qabığın massivindən ayırırdılar. Sonra bu böyük «daşın» içində otaqlar, pillər, pəncərələr, qərbələr və dekoroativ elementlər oyurdular. Hesabatda xəta etmək qabul edilirdi — çökən pillərini dəyişmək olmazdı.

Çoxmərtəbəli sistem. Kompleks üç növ kilsəni özündə birləşdirir:

Tam monolit, tam daş qabığın massivindən ayrılmış, ancaq quruluşu (məsələn, Bət Giyorgis — Səddi Qiyos kilsəsi) ilə.

Yarı-monolit, bir və ya bir neçə divarla qalan daş qabığa qoşulmuş.

Mağaralarda oyulan.

Qida sənətçiliyi üçün mühəndislik həllləri. Lələbələnin iqlimi qış fəsillərində qeyri-müəyyən yağışları nəzərdə tutur. Yaradıcılar, qeyri-aşkar drenaj kanalları, qazıntıları və su axınlıqları sistemini yaradırlar, çoxu hələ də işləyir, suyu kilsələrdən uzaqlaşdırır və onların sualtı və eroziyasını qadağan edir. Bəzi kanallar simvolik adlandırılırlar (məsələn, «İordan»).

Teoloji semiotika: göyərçin İerusalim Efiop torpağında

Lələbələ kralı (Qəbrə Məskəl Lələbələ) haqqında xatirə kitabına görə, o, 1187-ci ildə tarixi İerusalimin müsəlmanlar tərəfindən işğal edilməsinə cavab olaraq «Yeni İerusalim» tikmək üçün rəvayət edilmişdir. Kompleksin memarlıq planı topografik ikonadır.

Qruplaşdırma və simvolika. Kilsələr müəyyən olaraq iki qrupa bölünür, yerli və göyərçin İerusalimi təmsil edir. Onları qazıntı və tunellər sistemləri birləşdirir. Məsələn, Bət Medhane Alem (Mирin Qurtarıcı Kilsəsi), dünya üzrə ən böyük monolit kilsə, beləliklə, Səddi Qəbrilin qəbri kilsəsini təmsil edə bilər.

Bət Giyorgis (Səddi Qiyos Kilsəsi). Ən məşhur və izolasiya edilmiş kilsə, ideal Yunan kərpicindən qərbə çevrilmiş, planda qərbə çevrilmiş kərpic. Onun təpədəki yerləşməsi, içərisindəki qərbə tərəf inkişaf etməyə başlayan hissini yaratır, bu da qədirli təsirin nümayəndəsidir (əfsanəyə görə, özü Səddi Qiyosun tikintisində iştirak etmişdir).

İşıq və qismələr. Pəncərələr və daxilərlər, liturgik ilin mühüm günlərində müəyyən güllər işıqlarını özündə birləşdirir, memarlıqla kosmik və liturgik vaxtı əlaqələndirir.

Mədəni tarixi kontekst: Aksumun davamlılığı
Lələbələ kilsələri izolasiya edilmiş fenomen deyil, axsum memarlıq tarixinin inkişafının zirvəsidir. Aksum krallığı (I–X əsrlər) monumental memarlıqla məşhurdur (stelalar, saraylar). Daş işləmə texnologiyası, məşhur yuxarı arklar və qat qəfəsli ağac bağlantıları (Lələbələdə balıqların imitasiyası və açıqlıqların qüvvətlənməsi üçün istifadə edilmişdir) doğrudan axsumitlərdən qeydə alınmışdır. Ancaq axsumitlər ayrı-ayrı daş bloklardan tikirdilər, Lələbələdə isə bütöv massiv işləməyə keçdilər, bu da texnoloji və dini inkişaf kimi qiymətləndirilir.

Modern tədbirlər: XX əsrin ən sonunda mədəni irsin qorunması

Mədəniyyət abidəsinin unikallığı, unikal təhlükələr də yaratır.

Ərzaqlanma və bioloji zərərlər. Vulkanik tuf qabarıq və suya qarşı qəbul edilir:

Suyun (qış yağışı).

Termitlər, kiçik interyerlərdəki ağac qoşumları dağıdirlər.

Bitkiçilik, bitki köklərinin daşı qırmaq qədər qüvvətli olmaları.

Antropogen yük. Pəhləvanların axını (özelliklə böyük bayramlarda) və turistlər, kilsələrin içərisində vibrasiyaları artırır, içərisindəki rütubəti artırır, zərbə ilə zəifləyir və barəfləri dağıdır.

Qoruma layihələri. UNESCO (1978-ci ildə siyahıya alınmış obyekt) və Efiopiyalı və beynəlxalq ekspertlərlə birlikdə qoruma layihələri həyata keçirir. Bəzi kilsələrin üzərinə qoruma qarşılıqları qoyulur, lakin bu, memarlıq təsirini dəyişdiyi və abidənin mikroqabığında dəyişikliklər yaradıldığı üçün mübahisələr yaratdı. Drenaj sistemlərinin qüvvətlənməsi və freskaların konservasiyası işləri aparılır.

İlginli faktlar:

Butağın yaradılması zamanı çıxarılan materialın ölçüsü 100 000 kubik metr təşkil edir — bu, müasir bir tikinti layihəsinin qazıntı işlərini əllə və primitiv asbaplarla aparılmış kimi qeydə alınır.

İnşaatçıların rəvayəti. Təqdimatın təqdimatı və davamı bilinmir. Lələbələnin xatirə kitabı, anqel köməyinin olduğunu deyir — günürlər işləyirlər, gecə isə anqellər iki qatlı iş aparırlar. Elmi cəhətdən bu, ərəfələrdəki işlər və çoxlu sayda insanın qatılmasına işarə edə bilər (yəni, bu layihəyə dövlət qaznəsinin hamısı xərclənmişdir).

Yaşayırıq tarixi. Lələbələ hələ də fəaliyyət göstərən Efiop pravoslav liturgiyasının və pəhləvanlığının mərkəzi qalır. Kilsələr muzeylər deyil, hər gün liturgiya keçirilən həyət kilsələridir. Bu, qorunma ilə əlaqədar çətinliklərə səbəb olmasına baxmayaraq, yerin aynı ruhunu saxlayır.

Qapanış:

Lələbələ monolit kilsələri paradoksun memarlıq ifadəsidir. Onlar qalın, ancaq qırılgan; qədim, ancaq hələ də aktiv liturgik həyətə sahiblər; daşdan oyulmuş, ancaq çox tənqidi dini ifadələrdir. Onlar texnoloji qarşılıqlı işləmənin (subtraktiv metodun keçid) dini məqsədlərinin həllinə yönləndirildiyini göstərir — səkkizdən çıxarılan məkanın yaradılması, itirilmiş qədim məbədlərinə alternativ yaradılması. Bu kompleks yalnız binə qrupu deyil, bütöv environmental sculpture, geoloji ikona, memarlıqla, teologiyayla, klimatologiyayla və mədəniyyatşünaslıqla birləşən bilik sintezini tələb edir. Lələbələ modern restavratorlar üçün tədbir görmək üçün bir tədbir və insan mədəniyyətinin quruculuq qabiliyyətinin qədim bir sübutudur, burada inanış özü özünü inkişaf etdirən torpağı dəyişdirmək üçün qüvvətli bir mexanizmdir.
© elib.ge

Permanent link to this publication: