Nikolay Leskovun İncəsənət Dili: “Qara qələmlər” rus dilində

İntroduksiya: “Yazarlar üçün yazıcı”

Nikolay Semenoviç Leskovun (1831–1895) incəsənət dili rus ədəbiyyatında unikal bir hadisədir, müasirlər tərəfindən çox vaxt “çirkin” və “təbii olmayan” kimi qəbul edilmişdir, lakin sonraq yenilikçi və analogları olmayan olaraq tanınmışdır. Leskov bilinçlə öz vaxtının “mükəmməl” və “məktəb” incəsənət dilindən imtina edərək, yaşayışlı, polifonik xalq və ixtisas dillərindən yaradmağa çalışırdı. Onun yaradıcılığı — rus dilinin hamı sosial, etnografik və dini çoxlikliyi üzrə öyrənilməsi və incəsənət cəhətdən təkmilləşdirilməsi üçün böyük bir laboratoriyadır.

Leskovun dil sisteminin əsas xüsusiyyətləri

1. Ancaq (əsas açılış).
Leskov, ancaq ancaq anlatma, yəni danışanın təcili, çox vaxt xalq dili və ya ixtisas dili kimi danışan anlatmağı imitasiya edən bir ustaca, ancaq onun ancaq anlatması folkloru stilizasiya etməkdən ibarət deyil, əksinə, çox komplikasiya olan bir sintezdir:

Çox qatlıqlıq: Onun əsərlərində çox vaxt “ramka” yaranır: müəllif bir qəzetçi, usta, rahib, rəis kimi bir personajdan sənəd dinlir, çox vaxt bu personajın ifadəsi digər şəxslərin qitələrini və cavablarını da əks etdirə bilər. Bu, “ifadə ifadə” yaratmaqla həyati səsli mündəricə effekti yaratır.

Məsələ: “Ləvşə” (1881) povesti — bu, tulski ustasının ifadəsi deyil, çox qatlıqlı bir stilizasiya “xalq mətni” kimi, kitablı bir insan tərəfindən ötürülmüşdür, çoxlu sayda neologizmlər (“nimfozoriya”, “melkoskop”) və sintaksisdə “həssaslıq” ilə təsəvvür edilmişdir, bu da grotesk və çox qərib, dərin bir dramatik effekt yaratır.

2. Leksik zənginliyi və “varvarlıqlar”.
Leskovun lüğəti çox genişdir və klassik ədəbiyyatın xaricində olan qatları əhatə edir:

Professiya terminləri və terminlər: O, əvvəlcədən əldə etmişdir, “Oçarvan qəhrəman” — atın terminologiyasını bilmək, “Sərdar angel” — ikonopisiyə aid texniki terminlər, “Soborçular” — kilsə slavyanizmləri, konsistoriya kanцеляrizmləri.

İnsanlıqlı neologizmlər və xalq etimologiyası: Leskov yeni sözlər yaratmağı sevir, çox vaxt xarici və kitablılara komik təhlükə keçirir (“hemoptizin” yerinə “optizm”, “buremetr” yerinə “barometr”). Bu səhvi deyil, həmin personajın dünyagörüşünü açığa çıxarmaq üçün bir üsuldur.

Etnografizmlər və dialektlər: Regional dialektlərdən sərbəst istifadə edir, lakin həmişə motivasiya edilmişdir, rəqəmsiz bir dil portreti yaratmaq üçün.

3. Ritorik təşkilat və “sözlərin örtüyü”.
Leskovun prosası çox vaxt ritmizədil, oratorik və ya propovsedici stiliyə yaxınlaşdırılır:

Sintaksis: Çox qatlıqlı cümlələrə, inversiyalara, təkrarlara, anaforalara sevgi. Onun cümləsi çox da bürclü ola bilər, lakin həmişə içindəki enerji itirir.

Kilsə slavyanizmləri: Pərəstişkarlıq üçün deyil, təbii bir dilin elementi kimi, yaxud ironiya və stilizasiya olaraq istifadə edilir.

4. İroniya, grotesk və “iqbal içindəki qələbə”.
Leskovun dilinə çox vaxt ironiya olur, lakin ironiyası onun özünə xasdır — sarkastik deyil, “dostluq-şəxsiyyətli” ironiya. O, öz personajlarının dilinin qəribçiliyini, onların ciddiyyətlərini sevir, lakin bunun ardınca dərin bir anlayış və rəğbət qalır. “Ləvşə” və “Böyük qüvvə”dəki grotesk yalnız alqışlama deyil, həm də sosial və millət mübarizələrinin absürdlüyünü ifadə etmək üçün xidmət edir.

Genr xüsusiyyəti: dilin qəhrəman kimi olması

Leskov genrləri yaradır və dəyişir, burada dil qəhrəman olur:

“Dəyərli hekayətlər”: Qısa rəsmlər, anekdotlar, rəqəmsiz bir quruluşda danışan.

Yuxarıdakı və məktəblər: “Soborçular” yuxarıdakı bir kitab kimi yazılmışdır, kilsə məktəb çərçivəsindən çıxan xüsusi intonasiya ilə.

“Mətn” və “axınlar”: “Qələbə Aza”, “Xəyalların ən ucunda” xəbərlər və propovsedici ədəbiyyatın stili ilə işlənmişdir, bu stili sərbəst dəyişmişdir.

“Ədalətçilik” konsepsiyası və onun dil açıqlanması
“Ədalətçilər” — müsbət rus həyatı tipinin axtarışında Leskov onları intelligensiya yerindən çıxarır, onları xəriston, usta, qoşun, kənd təsərrüfatı işçilərindən axtarır. Bu cür ədalətçinin dil portreti həmişə individualdir və onun ixtisas və həyati təcrübəsində dərin köklənmişdir. Onun ifadəsi yaxşı bir incəsənət dilindən deyil, qərib və obrazlı, xüsusi leksikaya zəngin olan bir ifadədir, bu da “kitablı” mədəniyyət tərəfindən məhv edilməməli olduğunu göstərir.

Polemik tərəf: “İnkişaf etmiş” dilə qarşıdurma

Leskov bilinçlə təcrid olunmuşdur. Onun dilinə, məsələn, N.A. Dobrolyubovun rəqəmsiz dil tələb etdiyi bir dövrdə, arxeoloji və cənubiyə xas olan bir dil kimi görünürdü. Lakin onun məqsədi başqa idi: səmərəli edilmək yerinə, tərəfindən göstərilən dilin həyati, dəyişən, sinfi və ixtisaslı rəngli maddə olaraq göstərmək. O, “ düzgün ” dilin yalnız bir çox olası dil sistemindən biridir olduğunu göstərdi.

Təsir və tanınma: tənqid və kanonlaşma
Leskovun həyətində çox vaxt dilin “ziyanı” ilə suçlanırdılar, onu stilizator kimi hesab edirdilər. Lakin XX əsrin başlarında yazıcılar və filologlar (A. Remezov, E. Zamyatin, B. Eichenbaum) onda yetkin bir yenilikçi gördülər. Onun təsiri açıq:

A. Remezovun “sözlərin rəsmləri” ilə.

M. Zoschenko ilə, onun Leskovun ancaq anlatmasını sovet dövrünə çıxardığını.

Ən son L. Tolstoy ilə, o, onun stilistikasını maraqlandıran.

1920-ci illərin sonration ornamentiativ ədəbiyyatı (V.İvanov, Artem Vesely) ilə.
Filosoflar (V.V. Rozanov) və ədəbiyyatşünaslar (Yu.N. Tynyanov) Leskovu rus ədəbiyyatının ən böyük ustası kimi tanıdılar, Puskin ilə müqayisə edərək, ədəbi dilin inkişafında önəmli rol oynadıqlarını qeyd etdilər.

Qapanış: rus dilinin musiqisi

Leskovun incəsənət dili qəbul edilmiş bir sistem deyil, bütövlükdür. Onun üçün dil, mənasız bir alət deyil, milli mövcudluğun və düşünmənin əsas maddəsidir. O, açıqladı ki, Rusiya haqqında və rus insanı haqqında həqiqət, intelligensiya tərəfindən hazırlanmış formullarda deyil, xalq dilinin qəribçiliyi, ixtisas dili, kilsə propovsedisi, kanцеляriya absürdlüyündə gizlidir. Onun mətnləri yalnız oxunmaqla deyil, dinlənmək tələb edir — çox qatlıqlı bir musiqi partiturası kimi, hər bir səs öz müstəqil partiyasını aparır.

Leskov, incəsənət dilinin nə nöqtəsindən dəyil, zəngin, zəncir, qərib, milli həyatın hamı çoxlu və mübarizəliyini təcəssüm etdirdiyi bir dil olaraq göstərdi. O, yalnız əsərlər yaratdı, həm də rus dil tipinin ensiklopediyasını yaratdı, dilin ciddi hissiylə enən yazıcı olaraq, həm də enən yenilikçi olaraq qaldı. Onun irsi, digərlərə səs dinləmək üçün bir təklifdir, digərlərində yalnız gürültü və dənizliyi gördülər.

Permanent link to this publication: