Leon Bakst və Mark Şagal: iki Belarusiya qəhrəmanı dövrün kəsişməsində

İntroduksiya: qırılmış bağlantı

Leon Bakst (1866–1924) və Mark Şagal (1887–1985), Belarusiya doğumlu iki şəxsiyyət, bir nesil və incəsənət manifestləri ilə ayrılmış, incəsənət tarixində paradoksal diametri təşkil edirlər. Bakst — modernizmin virtuozu və "Rus mövsümləri"nin əsas yaradıcılarından biri, Qızıl Çağın mərmər, elitar, avropaca mədəniyyətinin təcridatı. Şagal — avangard şairi, yəhudi qəsəbə mifologiyasının yaradıcısı, əsəri xalq həyatının torpağından törənmiş incəsənət. Onların yaradıcılıq traektoriyaları çox az doğrudan kəsişir, lakin onları birgə bağlayır "kənd" mənasızlığı, Rossiya Qərbdə mədəniyyət elçisi statusu və rəngin əsas ifadə vasitəsi rolu. Onların müqayisəsi rus incəsənətinin nə yaxşı nə qədər tərtibatlı dekorativizmdən ifadəli, eksistensial obrazlılığa keçidini göstərir.

Biografik paralellar və kontrastlar

Ortqayırmış: İkisi də Belarusiya ərazisində yəhudi ailələrində anadan olmuşdur (Bakst — qədim Grodno, Şagal — qədim Vitebsk) və qəsdliyyət qadağalarını özlərindən keçirmişlər.

Təhsil: İkisi də Sankt-Peterburqda incəsənət tərbiyəsi cəmiyyətinin məktəbində təhsil almış, lakin fərqli vaxtlarda və fərqli nəticələrlə. Bakst qədim şəhərin incəsənət ortamına çərçivəsində çox yaxşı qəbul edilmişdir, Şagal isə burada yoxsul hiss edirdi.

Paris kimi cəlb qüvvəsi: Paris onların üçün qələbə qazanmış rol oynamışdır. Bakst burada Dəyiləvənə görə məşhur olmuşdur, Şagal isə özünəməxsus incəsənətçi kimi qalıb, fəvqəladəcə fəvqiyətçilik və kubizmin dərsini öyrənmişdir, lakin öz mövzularına inanmış qalmışdır.

Onların kökllərinə münasibət: Bakst, Rozensberq soyadını Bakst pseudonimi (baba-babasının soyadından törəmiş) dəyişən, nikah üçün xristianlıq qəbul edərək üstün səviyyəli dairələrə daxil olub. Şagal, Rus imperiyasından daimi olaraq ayrılmasına baxmayaraq, yəhudi mədəniyyəti ilə dərin əlaqə saxlamışdır və onu öz incəsənətinin ümumi dilinə çevirmişdir.

Estetik dünyalar: "Bale" vs. "Ştetl"

Leon Bakst — sintetik səhnənin ustası. Ulduqluğu məşhur "Rus mövsümləri" ilə Sergey Dəyiləvənə görə. O, yalnız dekormator deyil; ümumi vizual dünyalar yaratmışdır, burada kostyum, rəng, işıq və hərəket birlikdə olur.

Əsas əsərlər: "Şəhrazad" (1910), "Favnanın günlük yuxusu" (1912), "Dafnis və Kloi" (1912) balələrinə dekoro və kostümlər.

İncəsənət dilı: Ornamentik, xırda, ekzotik. Bakst qəribə, sürprizli rəng kombinasiyaları istifadə etmişdir (məsələn, qırmızı ilə narın, zəncir ilə qırmızı), bu da szenografik rəqəmsalını qələbə qazanmışdır. O, çox sıxışdırıcı kostümlər yaratmışdır ki, bunlar rəqqasını həyəcanlı bir rəsmlə çevirir, onun incəsənəti gözəl bir şöhrət kimi qəbul edilmişdir. O, gözəl bir gözətçilər üçün dünya yaratmışdır, teatr zəngin, hissiyyətli utopiya kimi.

Mark Şagal — liyakıtlı mifin ustası. Mənbəyi — antiqüitarlıq və Şərqi deyil, həqiqətən günlük və Vitebsk ştetlinin ruhiyyəti.

Əsas əsərlər: "Mən və kənd" (1911), "Şəhər üzərində" (1918), "Biblisiyyət məktubları" silsiləsi.

İncəsənət dilı: İfadəli, irrationallı, öz-ömrümdən. Şagalın rəngi dekavatif deyil, hissiyyətli və simvolikdir. Qələbə — xəyyam və mistika rəngi, qırmızı — cəhənnəm və qəzəblənmə rəngi. O, xatirə və yuxuda özünü yerləşdirir: ev və insanlar asılmışdır, ölçülər pozulmuşdur, vaxt dayanmışdır. O, içki dünyası, rəngə çıxarılmışdır.

Rəngin ümumi müəyyən edici və fərqlənməsi

İki rəssam da rəngin titaniqlərindən olurlar, lakin onları fərqli məqsədlərlə istifadə edirlər.

Bakst rəngi dramaturgiya və dekoration kimi tədqiq edir. Onun palitrası atmosfer yaratmaq üçün alətdir, bu da "Şəhrazad"ın qəzəblənmiş hissiyyətini və "Dafnis və Kloi"nun idilliyini təmin edir. O, həmən harmoniya və disonansları tək vaxt xatırlayır, szenografik işıq və ümumi təsir.

Şagal rəngi hissiyyət və işıq substantsiyası kimi istifadə edir. O, içki işıqlarını buraxır, məqsədli müəyyən etmir, ruhun vəziyyətini ifadə edir. Vitebsk qələbəsi, skripacının qırmızı yüzu, sevginin yanğın rəngi — bu rəngin öz həyatıdır.

Təsir və olası kəsişmələr

Bakstin Şagalın üstün təsiri haqqında doğrudan sübutlar yoxdur, onlar fərqli incəsənət qruplarına aiddirlər. Lakin məntiqi kəsişmə vacibdir:

Orta mədəniyyət fonu. İkisi də Vitebsk vizual mədəniyyətini qəbul edirdilər: parıltılar, rəsm, xalq lübləri, bu sonralar onların qələbə palitrasının cütlüyünə təsir etmişdir.

"Rus mövsümləri" kimi hadisə. Dəyiləvənənin qələbəli antreprenizası, Bakstın hökmranlığını nümayiş etdirir, Şagal (və digərlərini) göstərir ki, rus incəsənəti Avropada qələbə qazanmaq üçün qələbə qazanmaq qədər öz təcridatını saxlamaq olar.

Teatrə maraq. İkisi də teatr üçün çox işləmişdir, lakin fərqli tərəflərdən. Bakst kostyumu dekorativ birləmə kimi yaradırdı, Şagal isə Yəhudi kameral teatrı (1920) üçün işləyərkən divarları rəsmə çevirirdi, bütün məkanı həyəcanlı, həyatlı bir ortama çevirirdi. O, səhnə deyil, misteri idi.

Şəxsən tanışlıq faktı. Yeni Parisdə olan gənc Şagalın Bakstın atölyəsini ziyarət etdiyi haqqında sübutlar var. Həmin zamanlar estetik olaraq uzaqda olsa da, "Parisin atalarından" və "Vitebsk xəyyamından" qarşılaşma simvolikdir.

Qərbət: elitarlıqdan universala
Bakst dövrün simvolu, moda və stili qanunvericisi, ar-deko-nun öncüsü olmuşdur. O, kostyum, grafika və dekorativ incəsənətdə böyük təsir göstərmişdir.

Şagal bir tərəfdən bir tərəfə keçmişdir, XX əsr incəsənətinin ən böyük humanistlərindən biri olmuşdur. O, monumental qələbələr, rəsmlər, hər kəsin anlaya biləcəyi dildə sevgi, xatirə, əziyyət və inam haqqında danışmaq bacarığı ilə tanınır.

İnzibat: bir planetanın iki qütbü

Leon Bakst və Mark Şagal — birinə aid olan, ancaq fərqli incəsənət kosmosuna tərəf yönələnən iki qəhrəman. Bakst — xarici, səhnəvi, teatral. O, təxəllüslər üçün məxsus dünyanı yaradır, gözəl və zəngin dünyanı yaratır. Şagal — içki, intima, eksistensial. O, ruh üçün məxsus dünyanı yaradır, şəxsən və kollektiv xatirəni yaradır. Onların dialoqu — dövrün dialoqu: imperatorial, estetik mədəniyyətin sonatı və XX əsrin şəxsən, tragik və liyakıtlı başlanğıcının doğuşu. Hər ikisi, hər birinin özü, imperiya sahillərindən doğulan incəsənətin qüvvətli, qarşılıqlı doldurucu mədəniyyətlərini dünyanın mərkəzlərinə qələbə qazanmaq və insanlığın vizual dilini dəyişmək qabiliyyətinini sübut etmişlər. Belarusiya, beləliklə, bir, iki güclü, qarşılıqlı doldurucu mədəniyyətlər yaratmışdır ki, rus (və yəhudi) incəsənətini dünya üzərində xalqlara qələbə qazanmışdır.

Permanent link to this publication: