Georg Bataille haqqında: məbəd, qurban və mümkünsüz

Georg Bataille (1897–1962), fransız fəlsəfəsi, yazıçı və akademiyadan məhrum marjinal, radikal, «cəhənnəmli» incəsənət teoriyası təqdim edirdi, bu teoriya gözəllik və ya məqsədiyyət estetikası ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Bataille üçün incəsənət — bu harmoniya deyil, bənzərlik, formaların yaradılması deyil, onların dağıdılması, dünya ilə barışmaq deyil, mümkünsüzə qırılmaqdır. Onun antropologiya, psikanaliz və mistik təcrübə ilə qidalanan fikri, incəsənəti laik dövrün məbəd anlayışını anlamaq üçün açar kimi görür.

1. Incəsənət kimi «daxili təcrübə» və tabuların pozulması

Bataille klassik incəsənət anlayışını — mimesis (təbiiyyətə bənzərmə) və gözəllik illüziyalarının yaradılması — özünün «daxili təcrübə» (expérience intérieure) anlayışına qarşıtlayır. Bu, diskursiv düşünmədən çıxan, ekstaz, qorxu, həsət, erotik və ölüm kimi hər şeyin subjektivliyini sualğa çəkdiyi bir təcrübədir.

Adı verilən incəsənət, bu cür təcrübəni yaratmalıdır. Bu, Batailleyə görə, insan cəmiyyətinin əsasını təşkil edən mühüm tabuların pozulması ilə bağlıdır: ölüm, qətəl, fiziki aşağılıq (qarğıqlar, parçalanma). Hərbcinin vəzifəsi bu tabuları gözəllik maskası altında gizlətmək deyil, onları açıb, incəsənətinin məbəd ilə arxaik əlaqəsini qaytarmaqdır. Bataille üçün məbəd — bu yalnız iyilik deyil, ambivalens qüdrət, həm cəlb edici, həm tərk edici, həm qədər təmiz, həm də qarışık qüdrət.

Məsələ: İspaniya rəssamı Francisco Goya. Onun sonrakı «Qara rəsmləri», xüsusilə «Satürn, öz oğlunu yeyir» — mifin təsviri deyil, təqribən qorxu, formanın dağılması, hayvan qətliamının doğrudan vizualizasiyasıdır. Burada estetik məsafə yoxdur — bu, məbəd qorxusunun doğrudan qarşılıqlı toqquşması, Batailleyə görə incəsənətin qurbanlığı kimi (burada — qanun və aqlın qurbanlığı) tərəfindən uyğunlaşdırılır.

2. «Cəhənnəmli vəzifə» incəsənəti: xərclənmə, artım və mənfi iqtisadiyyat

Bataille 1949-cu ildə çıxarılan əsas iqtisadiyyat fəlsəfəsi işi «Cəhənnəmli vəzifə» (La part maudite)da, təkmilləşmə və istehsalat (mənfi iqtisadiyyat) əsasında qurulmuş ümumi iqtisadiyyat ideyasını təqdim edir. Incəsənət, əslində, bu «cəhənnəmli vəzifə» sahəsinə aiddir — bu, faydasız, məhsuldar deyil, enerji, vaxt və resursların təmiz xərclənməsi aktıdır.

Aslında incəsənət, Batailleyə görə, ruhun «potlach»-ıdır (Şimal-Qərb ABŞ hindularının rəqabətli mülkiyyətini məhv etmək mərasimindən mənsubdur). Bu, heç bir şey yaratmır, tək ekssess momentidir. Bu onun ən yüksək qiyməti: incəsənət kapitalist istehsalatın məqsədiyyətli, boş logikasına qarşıdur, suveren, «cəhənnəmli» artımı xatırladır.

Məsələ: Jackson Pollock və abstrakt ekspresionizm. Onun «hərəkət rəssamlığı» metodu — bu, təsvir yaratmaq deyil, fiziki xərclənmə: rəngin yarpaqlanması, sürtməsi, fiziki enerjinin materiala doğrudan daxil edilməsidir. Rəsm əsəri gözəllik nəzəriyyəsinə baxmayaraq, bu, hərəkət xərclənməsinin izi, hərbcinin tamamilə özünü xərcləməsi olan bir sahədir.

3. Boşluq, formless (formasız) və aşağı materializm

Bataille «formasız» (informe) kimi mühüm bir konsept qoyur. Bu, sadəcə formanın olmaması deyil, bu, yüksək, yüksək nəzəriyyələri «aşağı» ilə əlaqələndirən aktiv bir əməliyyatdır. Incəsənətin vəzifəsi yüksək formaları yaradmaq deyil, onları dağıtmak, tənzimlənmiş realistlikdəki «boşluqları» və «çatışmaları» açıb göstərməkdir.

Bu ilə əlaqəli «aşağı materializm» konsepsiyası idealizmi və klassik materializmi tərkin edir. Bataille qatılıq maddələri ilə maraqlanır: qəbir, parçalanmış, qarğıqlı, həsətli — hamısı rəqional dünyadan çıxarılmışdır. Incəsənət bu «cəhənnəmli materiallıqla» işləməlidir.

Məsələ: Alberto Giacometti heykəlləri. Onun zəif, zəif, nəinki parçalanmış forması olan heykəlləri — insan obrazları deyil, mövcudluq və mövcud olmama arasındakı keçidin vizualizasiyasıdır. Bu, formanın təmiz itki, məkanın boşluğu. Onun incəsənəti mövcudluğu, Batailleyə görə, göstərir, bu da çox Bataillelikdir.

4. Həsət, erotik və ölüm: incəsənət kimi sərhəd təcrübəsi

Batailleyə görə, yüksək incəsənətin ən yüksək ifadələri, müştəriyyəni məhv edən təcrübələrdir: həsət, erotik və ölüm təcrübələri. Batailleyə görə, həsət — bu deyil ki, komiklik, həsət, mövcudluğun absürdlüyünə qarşı olan qəzəblənmiş reaksiya, logikanı dağıtan bir reaksiyadır. Erotik — bu deyil ki, qənaət, individualliyin sərhədlərini pozmaq, kiçik ölüm. Incəsənət bu sərhədli vəziyyətləri səsləndirməlidir.

Məsələ: Markiz de Sade və ədəbiyyat. Batailleyə görə, Sade — mühüm bir şəxs, çünki onun mətnləri — bu deyil ki, pornografiya, hər hansı bir tabunun pozulması haqqında sistemli, nəinki elmi bir tədqiqatdır. Bu, suverenliyin (bütün cəmiyyət qayalarından imtina) qədər absurdlü və qorxunc həddə çatdırmaq məqsədli bir ədəbiyyat eksperimentidir.

Məsələ: 1960-1970-ci illərdəki performans və bodi-artistika. Gilbert və George və Vito Acconci-nin erkən işləri, hərbcinin cəsədinin riskə atılması, xəyrətçilik, onun sərhədlərini tədqiq edir — Bataille proqramının doğrudan mirasıdır. Bu, inancsız rəsm rитуalıdır, burada qurban (hərbcinin) özünü tamamilə xərcləməsi üçün həyata keçirilir, «mümkünsüzə» qırılmaq üçün.

Əsər və təsir: «Documents»-dən modernlığa qədər

Bataille incəsənət haqqında sistemli teoriyə malik deyildi, lakin onun «Documents» (1929-1930) və digər işlərdə təqdim edilən fikirləri, xüsusilə postmodernizmin, xüsusilə Jak Deridə (formasız) və Jean-François Lyotarın (yüksək) fikirlərinə böyük təsir göstərdi. O, anti-estetikanın, cismanılıqla, qətəl və tabularla işləyən art-praktiklərin (Pina Bausch, Mark Quinn, Damien Hirst) öncəsi hesab olunur.

Qapanış: Mənən qurban kimi incəsənət
Georg Bataille üçün incəsənət, məbəd itkin olmuş dünyada səkular aktıdır. Onun funksiyası utuducu və ya gözəllik yaratmaq deyil, dağımaq, qurbanlığı kimi, alışmış kateqoriyaları dağıtmak, izləyiciyi özündən kənarda çıxarmaq, formasız, artım və daxili təcrübə ilə qarşılaşdırmaqdır. Bu, «cəhənnəmli vəzifə» incəsənəti: məhsuldar deyil, xərclənən, təhlükəli və lazım olan bir incəsənətdir. O, cəmiyyətin zəif qabığı altında qarışık, qəribə həyatın qaynarlığını xatırladır, və yalnız bu qəribəliyi qəbul etməklə, həsət, erotik və nəticəsiz ilə qarşılaşmaqla, insan məhəbbətli, suveren azadlıq təcrübəsinə sahib ola bilər. Total iqtisadiyyat və simulyasiyalar dövründə Batailleyə görə incəsənət kimi qəzəblənmişlik təklifi xüsusilə aktualdir.

Permanent link to this publication: