Əkonomiya və mədəniyyət: maddi və simvolikin dialektikası

İntroduksiya: İnsan fəaliyyətinin iki tərəfi

Əkonomiya və mədəniyyət tarixən ayrı-seçilmiş sahələr olaraq qəbul edilmişdir: birincisi — maddi məhsulların istehsalı, paylaşdırılması və istifadəsi sahəsi, ikincisi — qiymətlər, mənanlar və yaradıcı ifadənin ölkəsi. Ancaq modern sosial elmlər (iqtisadi antropologiya, mədəniyyət sosiolojiyası, institusional iqtisadiyyat) onların dərin əlaqəliyyətini və qarşılıqlı təsirini göstərir. İqtisadi institutlar mədəni normaların təsirində formalaşır, digər tərəfdən isə mədəni praktikalar iqtisadi resurslar və logikadan asılıdır. Onların təması cəmiyyətin örtüyünü yaratır.

Mədəniyyət əkonomik hərəkətlərin əsası olaraq: Max Veberdən modern institutlara qədər
Classik mədəniyyətin iqtisadiyyata təsiri haqqında təzis Max Veber tərəfindən 1905-ci ildə «Protestant etikası və kapitalizmin ruhu» işində formalaşdırılmışdır. Veber göstərmişdir ki, bəzi dini qiymətlər (askezi, işin vəziyyəti kimi, rəqional həyət təşkili), kəlviyanizminə xas, kapitalın yığılması və modern qərb kapitalizminin inkişafı üçün mədəni-psixoloji şərtləri yaratmışdır. Bu, neqativ iqtisadi fikirlərin iqtisadi realliyi formalaşdırmaq üçün bir nümunədir.

Modern kontekstdə bu, sosial kapital və inam konsepsiyasında ifadə olunur. İqtisadçılar, məsələn, Francis Fukuyama, göstərmişdir ki, ümumiyyətlə inam səviyyəsi yüksək olan ölkələr (məsələn, skandinav ölkələri və Yaponiya) daha az transaksiya xərcləri: müqavilələr daha asan bağlanır və həyata keçirilir, daha az məhkəmə qərarlarına ehtiyac olur. Bu inam mədəniyyəti maddi deyil, lakin iqtisadi inkişaf üçün kritik əhəmiyyətli bir aktivdir.

İlginli fakt: 1990-cı illərdə iqtisadçı Robert Patnəm məşhur tədqiqatında «Demokratiyanın işləməsi üçün» cənub İtaliyanın inkişaf etmiş şimali ölkələri ilə müqayisə etmişdir. O, uzun illər sürgün edilmiş onların iqtisadi inkişafında fərqin mənbəyinə mədəniyyət olduğunu qəbul etmişdir. Şimaldakı "komunalar"da qərb İtaliyasının vertikal məntəqəli strukturu ilə müqayisədə şimaldakı şəhərlərin iqtisadi uğuru "sosial kapital"ın şimalda olmasına bağlanmışdır.

Əkonomiya mədəniyyəti formalaşdırma qüvvəsi olaraq: sənayeləşmə, bazarlar və tükənlik

Qarşılıqlı təsir — əkonomiyanın mədəniyyətə təsiri — onunla dəyiqarəfli olaraq həmdidir.

Sənayeləşmə və qəsəbələşmə: XIX əsrdə kənd təsərrüfatı cəmiyyətindən sənayə cəmiyyətinə keçid radikal olaraq mədəniyyət səhnəsini dəyişmişdir. Massiv mədəniyyət, yeni istirahət forması (musiqi zalı, kinolar), həyət ritmi (iş günü, səhər) dəyişmişdir. Konveyer istehsalı yalnız maddi məhsulları yaratmamış, həmçinin standartlaşdırılmış tərz və həyət formalarını da yaratmışdır.

Bazar və kommersiya: Bazarın logikası mədəni məhsulları (sənət, musiqi, hətta dini simvollar) maddi məhsullara (komoditələr) çevirmişdir. Bu iki təsirdən birisi, bir tərəfdə mədəniyyəti daha əlçap edir, digər tərəfdə onu kommersiya uğurlarına tabe edir, bu da sadalama və massiv tələbatın üzərinə təsir göstərir. Qlobal kinofilm sənayesi (Hollivud) bu halın bir nümunəsidir, burada məhsulun qiyməti budjet və kassa toplamına tabedir.

Tükənlik mədəniyyət hərəkəti kimi: Modern dünyada tükənlik yalnız əsas tələblərin qarşılamaq deyil, simvolik bir praktikadır. Ticarət və xidmətlər (geyim, cihazlar, avtomobillər, səyahətlər) seçimi vasitəsilə insanlar öz kimliyini, statusunu və qrupa aidliyini qurmaq və təqdim etmək istəyirlər. İqtisadçı və sosioloh Torsten Veblen "demonstrativ tükənlik" (conspicuous consumption) terminini, məhsulun satın alınmasının məqsədinin zənginliyi və sosial statusu göstərmək üçün yaradılmışdır.

İnnovativ sənayelər və simvolik əkonomiya

Postindustrial dövrdə "əkonomiya-mədəniyyət" qarşılıqlı əlaqə yeni bir sektor — innovativ sənayelər (dizayn, moda, memarlıq, reklama, proqram təminatı, videooyunlar) yaratmışdır. Onların məhsulu maddi məhsul deyil, fikir, şəkil, simvol, təcrübə və intellektual mülkiyyətdir.

İnnovativ sənayelər ölkələrin inkişaf etmiş ölkələrində iqtisadiyyatın lokomotivləri olmuşdur (Böyük Britaniyanın QVP-yə qədər 6%, ABŞ-da 7-dən artıq).

Onlar şəhərlərin strukturunu dəyişir, kreativ klastrlar yaratır (məsələn, Kaliforniyaın Kremniyev qəsəbəsi, Londonun Şordic rayonu), burada yaradıcı professionalların yaxınlığı innovasiyaları stimul edir.

Yeni iqtisadi logika yaranır, sosioloh Luçiano Floridi tərəfindən "dəyənət əkonomiyası" adlandırılır: məlumatın aşırı yükü olan dünyada ən az qənaət edici resurs tükənliyi olaraq qəbul edilir, əsas mücadilə bu tükənliyi qazanaq üçün gedir.

Məsələn: Cənub Koreya kreativ sənayelərə strategik inkişaf strategiyası olaraq investisiya etmişdir ("Cənub Koreya dalğası" — Hallyu). Mədəni məhsulun ixracı (K-pop, dorama, kinolar) yalnız qənaət edici gəlir yaratmır, həmçinin ölkənin yumuşaq gücünü formalaşdırır, digər məhsullar (məsələn, kosmetika, elektronika, turizm) üçün tələbatı artırır, bu da kompleks iqtisadi təsir yaratır.

Globalizasiya: iqtisadiyyat-kültürlü modelin qarşılıqlı təsiri

Qlobal iqtisadiyyat yalnız məhsullar və kapitalın, həmçinin mədəni nümunələrin də çox qədim bir hərəkətə səbəb olmuşdur.

Bir tərəfdən, bu həmoxüsusiyətə səbəb olur — global brendlərin (McDonald’s, Coca-Cola, Netflix) və ümumiyyətlə qəbul edilmiş tükəticici standartlarının yayılması, kritiklərin "məkdonaldizasiya" (George Ritzerin termini) və ya mədəni imperializmin adlandırması ilə tanınır.

Digər tərəfdən, qarşılıqlı qarşılıqlı təsir və qlobalizasiya yaranır — global məhsulların yerli mədəniyyət kontekstinə uyğunlaşdırılması (məsələn, Hindistanda vegetarian hamburgerlər, global teleşovların yerli mövzuları). İqtisadi əlverişlilik mədəni xüsusiyyətlərin hesablanmasını tələb edir.

Mədəni mübadilə kimi iqtisadi aktiv: Turizm — dünyanın ən böyük sənayələrindən biri — mədəni fərqlərin tükənməsinə əsaslanır. Tarixi mədəni irsin qorunması və yerli tarixlərin qorunması iqtisadi cəhətdən qənaət edicidir.

Dayanıqlı inkişafın qiymətləri: yeni mədəni-ekonomik paradigma

XXI əsrin təzyiqləri (iqlim dəyişikliyi, ümumiyyətlə dəyişiklik) yeni qiymət sistemini formalaşdırır, bu da iqtisadi praktikaları dəyişir. Dayanıqlı mədəniyyət, bilincdən qənaət edən tükənlik, dairəvi iqtisadiyyat və sosial məsuliyyət (ESG — mühit, sosial, idarəetmə) korporativ strategiyaları, investisiya axınlarını və tükəticici seçimlərini transformasiya edir.

Şirkətlər "yaşıl" imajına yalnız etik səbəblərə deyil, həmçinin iqtisadi səbəblərlə də investisiya edirlər — məsələn, məsuliyyətli investitorları və məsuliyyətli tükəticiləri cəlb etmək üçün.

Yeni biznes modeli yaranır (sherinq iqtisadiyyatı, tamir, upcycling), bu model həm iqtisadi yeniliklər, həm də maddi qənaət edən tükənlik felsefiylərindən uzaqlaşmaq üçün mədəni dəyişiklikdir.

Qapanış:

Əkonomiya və mədəniyyət — ayrı-ayrı dünyalar olmaqla yanaşı, bir-birlərinə təsir edən qüvvələr, insan fəaliyyətinin bir ekosistemini təşkil edir.

Mədəniyyət "oyun qaydalarını" (normalar, qiymətlər, inam) qoyur, bu qaydalar olmadan effektiv əkonomiyanın olmaması mümkün deyil.

Əkonomiya mədəniyyət istehsalı üçün resurslar və infrastruktur təmin edir, həmçinin öz mekanizmları (bazar, sənayeləşmə) vasitəsilə yeni mədəni formalar və praktikaları formalaşdırır.

Postindustrial dövrdə bu əlaqə daha da qələbə qazanmışdır: kreativ sənayelər mədəniyyəti iqtisadi inkişafın doğrudan motoruna çevirmiş, dəyənət əkonomiyası isə mədəni simvolları ən vacib aktivə çevirmişdir.

Bu dialektikanı anlamaq modern problemlərin həllində kritik əhəmiyyətli olardır: məsələn, bilik və yaradıcılığa əsaslanan innovativ iqtisadiyyatın qurulması, mədəni çoxluğun qorunması ilə təmin edilmiş qlobalizasiyanın qurulması. Mədəni kontekstü nəzərəalmayan iqtisadi siyasət uğursuz olacaqdır, mədəni inkişafın iqtisadi realliklərini nəzərəalmaması isə marjinalizasiyaya səbəb olacaqdır. Gelecek, iqtisadi əlverişliliyi və mədəni çoxluğu qarşılıqlı uyğunlaşdırmaq qabiliyyətli modellərə xas olacaqdır.

Permanent link to this publication: