Ələkatib demokrasiya və cəmiyyət məsuliyyəti: alqoritm dövründə ictimai sferanın yeni tədbiratları

Ələkatib demokrasiya — elektron səsverməni ötməyən bir konsepsiya. Bu, həkimlərin qərar verməsində qəbul edilməsi, hakimiyyətin şəffəfliyətini artırmaq və cəmiyyət məsələlərinin həllinə kollektiv fəaliyyəti stimullaq üçün işləyən bir praktika və texnologiya ekosistemi. Onun cəmiyyət məsuliyyəti ilə əlaqəsi dialektikdir: digital alətlər müvafiqiyyətli qəbul edici vətəndaş hərəkətlərinin imkanlarını genişləndirə bilər, həm də ictimai sferanın yeni risklərini yarada bilər. Uğurlu olmağı, inklüzivliyin və effektivliyin, şəffəfliyən və təhlükəsizliyin, qarşılıqlı və manipulyasiyanın arasında olan əsas ziddiyətlərin ötürülməsindən asılıdır.

1. Ələkatib demokrasiyanın alətləri: e-səsvermədən qəbul ediciyyədək

Modern praktikaların müxtəlif dərəcələrə ayrıla bilər:

İnformasiya şəffəfliyatı (temel dərəcə): Açık məlumat portalı (data.gov, data.gov.uk), parlamentin iclaslarının online translyasiyaları. Bu, müvafiqiyyətli vətəndaş nəzarətinin temelidir. Misal olaraq, Rusiyada «Dövlət xərcləri» layihəsi dövlət müqavilələri haqqında məlumatları toplayır, jurnalistlər və aktivistlərin qanun pozuntularını aşkar etməyə imkan verir.

Şərti iştirak: Qanun layihələrinin açıq müzakirəsi üçün online platformalar (məsələn, «ROI» — Rossiya cəmiyyət initsiativasi, İspaniyada «Decide Madrid»). Burada birinci tədbirat: daxil olma bariyerinin azlığı qəbul edilmənin sayını artırır, ancaq keyfiyyətini azaldır. Yorumlar çox vaxt duygusal, deyil ki, qurucu xarakterdə olur. Spam və zərərli mətnləri filtrləmək üçün yaradılmış redaksiya alqoritmləri özləri də ценzura haqqında mübahisə məntəqəsi olur.

Qəbul ediciyyət: Ən inkişaf etmiş dərəcə. Məsələn, Moskva «Активный гражданин» platforması və İslandiyada «Better Reykjavik». Bu platformalar yaşayış yerlərinin təmiri haqqında fikirlər göstərməyə və səs verməyə imkan verir. Uğurlu layihələr maliyyələşdirilir. Bu, yerli səviyyədə müvafiqiyyətli cəmiyyət məsuliyyətinin bir nümunəsidir. Ancaq risk, «qəbul edici azlıqların təyini» — qərarlar ən motivasiyalı istifadəçilər tərəfindən qəbul edilir, bu da cəmiyyətin hamısı üçün maraq yoxdur.

Partisipativ büdcələşdirmə: Qəbul edici qüvvələrin qüvvəsindən istifadə edərək bələdiyyət büdcəsinin bir hissəsinin paylanması üçün digital alətlər. Portuqaliyada bu 2017-ci ildən özünü göstərir.

2. Alqoritmik tədbiratlar: polarizasiya, eho-kamera və manipulyasiya

Cəmiyyət məsuliyyəti digital ətraf mühitdə onun arxitektura səhvlərinin nəzərdən keçirilməsi tələb olunur.

Əsas informasiya sahəsinin eroziyası: Sosial şəbəkə alqoritmləri, özünü təşviq etmək üçün optimallaşdırılmış, «filtirləyən qabarıqlar» və «eho-kamera» yaratır. Vətəndaşlar, onların mövcud inamlarını gücləndirən mətnləri tükəkdar edir, bu da polarizasiyanı dərinləşdirir və demokrasiya üçün lazım olan kompromisın axtarışını çəkinir. MIT (2018) tədqiqatı göstərdi ki, Twitterdə yalan məlumatların təqdimatı sadə məlumatların 6 dəfə çoxdur.

Digitallı autoritarizm və manipulyasiya: Demokratikləşdirmək üçün yaradılmış texnologiyalar onun əleyhinə işləyə bilər. Bot-şəbəkələrin istifadəsi, psixometrik profillemə əsasında təqdimatlı reklam (Cambridge Analytica skandalı kimi) və koordinasiyalı troll kampaniyaları, informasiya seçiminin prinsipini zəiflədir. Cəmiyyət məsuliyyəti platformaları burada onların məlumat toplayan və diqqəti saxlamaq üzərində dayanan iş modeli ilə ziddiyyətə düşür.

Digitallı asılılıq (digital divide): İştirak internetə çıxışdan yalnız deyil, həm də digital bilikdən də asılıdır. Yuxarı yaşlı, təhsilsiz, yoxsul vətəndaşlar prosesdən çıxarılmış olur, bu da yeni formada marjinalizasiya yaratır və inklüzivlik prinsipinə ziddidir.

İlginli fakt: Tayvan digital demokrasiyasının dünya liderlərindən biri hesab olunur. «vTaiwan» platforması sosial şəbəkədən alınan fikirləri alqoritmlərə yığır, sonra çavuşlar, ekspertlər və aktivistlərin qatılacağı bir sıra online və oflayn müzakirələr təşkil edilir, bu da strukturallaşdırılmış dialoq yolu ilə açıq şərhin qarışığını öncəsindən çıxarmağa cəhd göstərir.

3. Yeni formaların cəmiyyət məsuliyyəti: platformalardan vətəndaşlara

Digitallı ətraf mühit yeni məsuliyyət modeli yaratır:

Ələkatib digital gigantların korporativ məsuliyyəti: Alqoritmlərin açıqlığının (təkliflərin açıqlığı) lazım görməsi, mətnin etik redaksiyası və şəxsiyyətin qorunması haqqında mübahisə. Avropa Şurası (GDPR), Digital Services Act kimi qanunvericilər və cəmiyyət təşkilatları tərəfindən tətbiq edilən ləğv, platformaları daha məsuliyyətli, ancaq həmçinin effektiv olmayan tədbirlərə məcbur edir.

Qəbul edici tech-aktivizmi və məsuliyyət qradı: Alternativ, etik platformaların (məsələn, signal üçün mesajlaşma) və məlumatın müstəqil yoxlaması üçün alətlərin (Bellingcat «Fakt yoxlaması xidməti») yaradılması. Cəmiyyət məsuliyyəti aşağıdan, kollektiv texnologiya yaradıcılığı yolu ilə həyata keçirilir.

Qəbul edici intellekt və cəmiyyət məsələləri: Misal olaraq, «Zooniverse» platforması, burada dünya üzrə xeyirxahlıqçılar elmlərin tədqiqatçılarına kömək edir (ekzoplanetlərin axtarışından qədim yazıların şifrlənməsinə qədər). Bu, elmi biliklərə olan məsuliyyətin paylaşılma modelidir.

4. Gelecek: klik demokrasiyasından qarışık demokrasiyə

Şübhələr «klik demokrasiyası» (click democracy) haqqında danışır — qəbul edilmə ilüzyonu. Ələkatib demokrasiyanın həqiqi cəmiyyət məsuliyyətinin aləti olmasına qədəm qoymaq üçün, online alətlərin oflayn proseslərlə birləşdirilən qarışık modellərə keçmək lazımdır.

Deləbativ (müzakirə) platformaları: Üçüncü tədbiratdan əvvəl qəbul edənlərin münaqişə ilə argumentasiya aparmağı və qarşı tərəfin ilə əlaqə qurmağı tələb edən modellər (məsələn, Pol.is). Bu, polarizasiyanı dialoq yolu ilə öncəsindən çıxarmaq cəhdidir.

Digital qarışık toplantılar: Pandemiyanın təcrübəsi göstərdi ki, publik hökmlər və hətta qəzar iclasları Zoom vasitəsilə keçirilə bilər, bu da inklüzivliyi artırır, ancaq yeni təsdiq prosedurları və iştirakçıların bərabərliyi təmin etmək üçün yeni prosedurlar tələb edir.

Məsuliyyətli dizayn (Ethical by Design): İnternet demokrasiyası alətlərinin dizayn mərhələsində şəxsiyyətin qorunması, şəffəflik və inklüzivlik prinsiplərinin tətbiqi, sonradan tətbiq olunmaq üçün.

Elmi kontekst: Filosof Yurgen Habermas «ictimai sferanı» rəcional dialoq sahəsi olaraq təqdim edib, bu hakimiyyətin qanuniyyətinə lazım olan. Digital ətraf mühit bu sahəni ifadələndirmişdir, rəcional dialoqu duygusal təşviqə çevirmişdir. Modern tədbiratın məqsədi yalnız demokrasiyanı online daşımamaq, yeni digital ictimai sferaların layihələnməsidir, bu da vətəndaşların məsuliyyətini yetişdirməyə, onların qurucu rolunu oynamasına və «alqoritmik etikası» və «demokratik bilikləri» kimi yeni vətəndaş xassələrini formalaşdırmağa xidmət edəcəkdir.

Qapanış: Demokrasiya layihəsi, deyil ki, platforma

Ələkatib demokrasiya panacea deyil və avtomatik bir iyilik deyil. Bu, mövcud proseslərin qüvvətçisi: o, müvafiqiyyətli cəmiyyət məsuliyyətini və kollektiv yaradıcılığı gücləndirə bilər, ancaq manipulyasiya, asılılıq və populyarizmi də gücləndirə bilər. Onun inkişafı texniki deyil, siyasi və etik bir tədbirdir. Uğurlu olmağı, cəmiyyətin yeni normalar yaratmağı, digital ətraf mühitdə cəmiyyət faydasını təmin etmək üçün qanunverməni idarə etməyi və kritik düşünən, məsuliyyətli vətəndaşları yetişdirməyi qüvvətə kimi qəbul etməsi asılıdır. Buna görə də, digital demokrasiya dövründə cəmiyyət məsuliyyəti yalnız vətəndaşlar və platformaların, həm də dövlətlərin məsuliyyətidir, onların digital mühitin qurulmasında demokratik mənasına cavab verən bir mühit yaratmaq üçün. Public sferanın gələcəli, bizim «istifadəçi demokrasiya» modelindən «məsuliyyətli sovetçi» modelinə keçməməmizə bağlıdır.
© elib.ge

Permanent link to this publication: