Çarls Dikens və onun Rəbbət bayramının qeyd olunmasına töhfəsi: Kitabxana tərəqqisi

Çarls Dikens, XIX əsrin ən populyar və təsirli ingilis yazıçısı, uniki kültürlü fəaliyyət həyata keçirib: o, yalnız öz dövrünün bayramını təsvir etməkdən ibarət deyildi, həqiqətən də viktorian Rəbbət bayramının obrazını yenidən icad etdi və kanonlaşdırıb, bu da bizim müasir təsvirlərimizin əsası olub. Onun töhfəsi məşhur «Rəbbət mahnısı (prozada)» (1843) yazmaqdan çox uzanır. O, bayramın etik və emosional quruluşunu formalaşdırıb.

Tarixi kontekst: Rəbbət Dikensdən öncə

19-cu əsrin başlarında Böyük Britaniyada Rəbbət bayramı çöküşdə idi. XVII əsrin puritan icma mirası (bu bayramın rəsmi olaraq müqəddəs kənarlaşdırılması və İndüstriya inqilabı) onun adət-ənənələrini xeyli zəifləndirdi. İşçi sinfi üçün bu, sıradan iş günü idi. Qədim adətlər, misal olaraq, xeyriyyə, yeməkxanası və qəzetlər, yalnız kənd rayonlarında qalmışdı. Rəbbət bayramı massiv ailə bayramı və ya ticarət fenomeni deyildi. O, yeni ideologiyaya ehtiyacı idi və Dikens bu ideologiyanı təqdim etdi.

«Rəbbət mahnısı» (1843) olaraq mədəni manifest
Altı həftədə yazılmış, maliyyə ehtiyacına və yaradıcı təsirə görə yazılmış hekayə, cəmiyyətli bir qəza oldu. Onun mövzusu, Ebeneser Skroddqun dörd ruhun ziyarəti ilə dəyişməsi, yeni rəbbət idealarını mərkəzə çəkib:

Ailə bayramının mərkəzi. Kratçitlər evindəki səhnə, cəmiyyətli bir yoxsulluqda sevgi və minnatlıq hökm sürür, arxi tipik olub. Dikens qarışıq şəhərli qəzetlərindən və içki içmək və içki içmək qərbindən kiçik ailə qrupuna köçürdü, ev içi, rahat Rəbbət bayramının obrazını yaradıb.

Şikastəçilik və xeyriyyə. Dikensdə Rəbbət ruhunun ən öncəvi ruhunun şikastəçilikdir. Skroddqun, məhrum bir ailəyə böyük quş qədəhini göndərməsi, yeni davranış modeli olub. Yazıçı, şəxsi qələbəni kömək etmək məcburiyyəti ilə doğrudan birləşdirib, bu, orta sinifin vicdanı ilə əlaqədar idi.

Nostalji və xatırlama. Rəbbət keçmişinin ruhunun Skroddqda unudulmuş uşaq hisslərini qaynatdırır. Dikens, sentimental nostaljiyi bayramın əlavə hissəsi olaraq qanunlaşdırıb. Keçmişdəki qələbələr onun emosional yanacağı olub.

İlginli fakt: Hekayə, əvvəlcə 6000 nüsxəsi beş gün ərzində satılmış, lakin qiymətli şəkildə qələbədən sonra Çarls Dikensin qanunilikdən az olub. Ancaq o, onun nüfuzunu bərpa etdi və «rəbbət kitabı» olaraq ayrı bir nəşriyyat janrı kimi fenomen yaradıb.

«Rəbbət hekayələri» və kanonun qələbəsi

«Mahnı»dan sonra Dikens dörd digər rəbbət hekayəsi yazıb («Səslər», «Ocaq yaxınlığında qırıq qərənfil», «Həyatın müharibəsi», «Məhbus»), ancaq ən əhəmiyyətli olanı, o da ən azı il boyu öz jurnalının rəbbət nömrələrini çıxarıb. «Ev içi oxumaq» və «İllik ədəbiyyat» jurnalının rəbbət nömrələri, onun öz əsərlərini daxil edirdi. 1850-ci ildə yazılmış «Rəbbət ağacları» adlı məqaləsində o, ideal bayramı ətraflı təsvir edib, obrazları qələbə qazanmış:

Qələbləri ilə bəzədilmiş ağac (Almaniyadan alınıb, ancaq Çarls Dikens tərəfindən populyarlaşdırılmış).

Övladlar, bayramın əsas məqsədi.

Qədərət qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədər qədədər qədər qədər qədədər qədər qədədər qədər qədər qədədər qədər qədədər qədər qədədər qədər qədədər qədədər qədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər qədədər
© elib.ge

Permanent link to this publication: