K.S. Lewis haqımda hərçən: gülüş və komiklik: qələbə teoloqiyası, komikliyin tərəfindən qeyri-ağaqı və təmkinliyin kritikası

İntroduksiya: Komiklik kimi apologetik alət və cənnətin təkrarı

Çoxsaylı xristian moralistlərinin gülüşə şübhə ilə yanaşmasına əksinə, Kliv Steiplz Lьюis (1898–1963) gülüş və gülüşməni insan naturinin əsas elementləri kimi, Təcribin tərəfindən verilmiş, güclü teoloqik rifleksiya aləti kimi qiymətləndirmişdir. Onun məqalələrində, məktublarda və ədəbi əsərlərdəki fikirləri, ədəbi kritika, etika və xristian apologetikasını birləşdirən sistematik bir sistem təşkil edir. Lьюis üçün, gülüş yalnız retorik bir üsul deyil, onun fikirlərində mərkəzi yer tutan transsendental Qələbə (Joy) müənnifliyinin bir sübutu idi.

Teoloqik əsaslar: Gülüş kimi hədiyyə və Tanrıın təbiətinin təkrarı

Lьюis, G.K. Çestertonun tərzinə uyğun olaraq, Tanrıyı qaranlıq və aniq bir varlıq kimi görmək haqqında olan nəzəriyyəni rədd edirdi. Onun «Cəhənnəm» əsərində doğrudan deyir ki, «qələbə – bu, bədiiyyətə dair ciddi işdir». Doğru, təmkinli olmayan gülüş üçün onun üçün bu, xəttən keçməz, aniq bir mənasızlıq olaraq qəbul edilən, Tanrıın harmoniyasının mikrokosmı kimi olan xəttən keçməz bir qeyri-təqsirli reaksiya idi. Bu mənada, gülüşmə qabiliyyəti insanı Tanrı ilə birləşdirir. «Balamutun Məktublarda» bəsər iskənçisi qızğınlıqla qeyd edir ki, Tanrı «insanlara qələbəyə olan qəribə bir cəhət qoymuşdur». Gülüş, tanrıya qarşı qəddərli deyil, çünki onu nəmətə tabe etmək və mənfi vəliyyətə tabe etmək çox çətindir – o, ancaq xəttən keçməz bir şüa kimi yandır.

Lьюis «qələbə» (Joy) kimi dini tələb və «qələbə» (Fun) kimi sadə, yerli reaksiya kimi bir fərqlənmə edirdi. Doğru gülüş qələbə arasında bir köprü olmağa qədər qədər, qələbə haqqında xəbərdarlıq edən bir xəttədir.

Üçdən bir komikliyin quruluşu: Qələbədən təmkinliyədək

Lьюis, onun əsərlərindən bir qismı ilə, komikliyin növlərinə aid olan qayda-qanunlu bir etik və estetik quruluş yaratdı.

Üst səviyyə: «Qələbəli qələbə» (Joyous Fun).
Bu, xəttən keçməz, oyun, neqinlik və varlıqlığın artıqlığı hissiyə əsaslanan komiklikdir. Lьюis üçün bu komikliyin təcəssümü – Şekspirin «Qorxu Qorxusu»sunda şəhərli, paradoks və absürdlə çıxış edən şəhərli, və hadisələrdə qələbənin qələbəsindən ayrılmaz olan hadisələrdir. Lьюis öz əsərlərində bu komikliyi «Qorxu Qorxusu»nda balinaların masa başında olan səhnələrdə əldə edir, burada gülüş qələbənin bir hissəsi kimi, birlik, birlik hissi və azadlığın öncədən bilinməzliyini yaratır.

Orta səviyyə: Sətira və nəzəriyyə (Satire and Derision).
Bu komikliyin lazımi olması və təhlükəsi. «Uşaq üçün yazma üçün üç yol haqqında» məqaləsində Lьюis yazır ki, yaxşı bir uşaq kitabı yetkinlərə də təşviq edə bilər, bu da ironiyanın bir anaçısıdır. Onun öz sətirası «Balamutun Məktublarda» və kosmik trilogiyada (özelliklə «Məhbusun Qüvvəti»də) modern tənəzzülü – intellektualistlərin qəhrəmanlığından tehnokratizmin qəddərliyyətinə qədər olan ciddi tənqidlərini obyektiv edir. Lьюis bu komikliyin təhlükəsini xəbərdar edir: bu komikliyin çox çətindən cənubparçalıya çevrilməsi mümkündür və ruhun cənubparçalığını zəhərləyə bilər. Nəzəriyyə yalnız o vaxt təmin edilir ki, o, həqiqətən də qəbul edilə bilər ki, o, ciddi tənqidi edən şeylərə qarşı tənqidi edir.

Ən aşağı, zəruri səviyyə: Təmkinliyən (Flippancy).
Bu, Lьюis üçün komikliyin ən böyük düşməni. Təmkinliyən (onun terminologiyasında – «flikantlik») yalnız təmkinli bir şərhlilik deyil, ruhun hər şeyə qarşı təmkinliyən bir xəstəliyi. Bəsər Balamut, öz tələbəsinə buyurur ki, «temkinliyən – Tanrıdan ən yaxşı qorunma yolu... O, həqiqətən zəhərli deyil, ancaq Tanrıya qarşı hər şeyə qarşı qələbəli bir həssəsizlik yaratır». Təmkinli insan, qələbəli şeylərə qarşı gülüşmək üçün deyil, intellektin təmkinliyi və ciddiliyə qarşı qorxusu ilə, qələbəli bir gülüşdür. Bu komikliyən, ruhun qələbəli bir dünyaya qarşı qələbəli olmaq qabiliyyətini qət edən.

Qarşılaşdırıcı analiz: Lьюis vs. Bərgson və Freq

Bərgsona qarşı: Fransız filosof, əvvəlcədən gülüşün ənənəvi olaraq «cəmiyyət qaydayandırma aləti» kimi görmüşdür, o, mekanizmin qəddərliyi və qəddərliyi üçün cəzalandırır. Lьюis sətiranın cəmiyyət funksiyasını qəbul edə bilər, lakin doqru gülüşün nüvəsi təmkinliyyətdən deyil, qələbəli xəbərdarlıqda yoxdur, bu da uşaq qələbəsindən çox cəmiyyət tənqidiyyə yaxın deyil.

Freqə qarşı: Freydə görə, gülüş – sUBLİMASIYA, qadağandırılmış cinayət və seksual enerjinin ( «qələbə və onun münasibəti ilə bilinçdən») çıxışı. Lьюis bu minimalizmi qəbul edə bilməyəcək. Onun sistemində, təmkinli bir anekdotun üzərində qələbə – bu ancaq ən aşağı, təmkinli komikliyin forması, lakin yüksək formalar qələbəni «qələbəli» deyil, yüksək formalar qələbəni yüksək formaya qədər qədər qəbul edir. Gülüş Lьюis üçün – bu deyil, təmkinliyyət və istəyi maskası, o, müstəqil bir ruh qələbəsidir.

Lьюisdə komikliyin praktiki funksiyası: rəhmət və səmimiyyət

Lьюis komikliyi idolatə və özü sevməyə qarşı bir alət kimi qiymətləndirmişdir. O, özü haqla gülüşmə qabiliyyətinin ruhi səhiyyənin bir işarəsi olduğunu qeyd edir. «Sadə xristianlıq»da o, cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına qarşı qəddərli olan cənnət varlığına
© elib.ge

Permanent link to this publication: