«Babək» kiçik elbise: tətbiqi bantdan intellektual bəhrəli qiyamatın simvoluğa

Qalstuk-babək, ya da «batərfly», — cinsiyə görə ən paradoksal əksessuarlardan biri. Qədim formalitet və qəflətli teatrallıqı birləşdirərək, o, praqmatik geyim obyektidən yaratıcı və intellektual elitanın simvoluna qədər yol qazanmışdır. Tarixi — bu, mənaların transformasiyasının tarixidir, burada tətbiqiyyatlılıq mənasızlığa qədər yer tutmuşdur.

1. Döyüş cəmiyyətinin köklləri və praqmatik başlanğıc

Uzun qalstuk kimi, «babək» öz əslindən XVII əsrin krot (xorvat) qulluqçularının boynu örtüklərindən törəmişdir. Lakin onun xüsusi forması təmiz praktiki tələbatdan törəmişdir. XIX əsrin ortalarında Prussiya müharibələrində qoşunlar öz boynu örtüklərini azadca sərbəstləşdirən qollar olaraq bağlamamış, onları qənimət, silah və döyüşdə qarşılıqlı döyüşlərə mane olmaq üçün sıx bantla bağlamışlar. Bu praqmatik hərəkət çərçivəsindən tezliklə qərb mədəniyyətində qəbul edilmişdir, bu da onun kompaktlığı və elegantliyini qiymətləndirmişdir.

«Babək»ni yüksək cəmiyyətə uyğunlaşdırmaqda mühüm rol oynayan figuru — Viktoriya kraliçasının xəlifəsi prinс Albert olmuşdur. 1851-ci ildə Londonun məşhur Birləşmiş Dünya Sərgisində o, qısa boynu örtüyünü bantla bağlamış şəkildə çıxış etmişdir. Onun adına adlandırılan bu stil, «albert» ya da «askot» adlandırılmışdır və bu, müasir «babək»in nümunəsidir. Maraqlı olaraq, «babək» əvvəlcə hazırlanmış əksessuar deyilmişdir — onu əllə bağlamaq, bu da yetkinlik və yüksək tonun bir işarəsi hesab edilirdi.

2. Qızıl əsrlər: formalitetin və bohemistlikin simvolu

XX əsrin başında «babək» iki simvolik polar arasında ayrılmışdır.

Yüksək formalitet: Ağ «babək» ən qədim dress-kodun — Ağ Qalstukun — tərkib hissəsi olmuşdur. Bu kontekstdə o, ən yüksək sosial status, cərəyanlılıq və tradisiyaların təhlükəsizliyinin marqeridir. O, diplomatik qəbullarda, operada, kral balında fərəqəli frakla geyinilirdi. O, bu cür hadisələrdə adi həyatın ötesinə çıxan bir hadisəni təmsil edirdi.

Intellektual və yaradıcıların simvolu: Həmçinin, qara və ya rəngli «babək» bohemistlər və akademik elitanın tərəfindən qəbul edilmişdir. Onlar bu qalstuku sadəcə qalstuk olaraq deyil, vizual manifest kimi seçmişdilər. Qısa, «işləyən» uzun qalstuk bantına nisbətən, «babək» müstəqillik zehni, yaradıcı başlanğıc, bir az ekzentriklik və iş dünyasının konformist qiymətlərinə qarşı çıxmaqdan imtina etmək niyyətini xəbərdar edirdi.

Fact: 1920-1950-ci illər arası cəmiyyətdə «babək»in populyarlığına cəmiyyət musiqiçilərində də praktiki səbəblər səbəb olmuşdur: uzun qalstuk musiqi alətlərində çalınarkən mane olardı, lakin kompakt «babək» elegant və funksional bir detallardır.

3. Modern semiotika: qədər kodu və mənəvi seçim

Bu gün «babək» tamamilə praqmatikliyini itirib, qüdrətli semiotik alət kimi mövcuddur. Onun mənası çox vaxt mənbəyə və kontekstə bağlıdır.

İxracatçılıq və rəqəm simvolu. Ağ «babək» hələ də ən absolute formal marqer kimi qalmışdır. O, tradisiya, yüksək sənət (operanın premyeraları, mükafatların təqdimatı) və müəyyən qeyri-adi şəxsi hadisələr (stil «Ağ Qalstuk»da keçirilən nişan) üçün geyinilir. O, bu cür hadisələrin adi həyatın ötesinə çıxdığını göstərir.

Professiya və subkultura cəmiyyətlərinin identifikatoru. «Babək» uzun müddət müəyyən profesiyaların neoficial üniforması olmuşdur:

Orkestristlər və dirijorlar (tradiya və elegantliyə atıf).

Striptizlər və barmanlar (burada o, karneval, oyunçu obrazının elementi kimi işləyir, teatrallıqını göstərir).

Professorlar və elm adamları (insanitar və təbiət elmləri üzrə, Einsteinin xəttində davam edir, fikirə məxsuslıq simvolu, qorporativ kodun qəbul edilməməsi).

İşdən azad olmuş və stili olan adamların manifesti. Bu dövrdə uzun qalstukun mövqeyi itirərkən, «babək» bir adamın cütlüyünü göstərmək üçün alət olmuşdur: o, cütlüyünü göstərir: «Mən kontekstlərdən bilirəm və fərqlənməyə qələbə çəkim». Lakin burada «qarşılıqlı təsir» qanunu işləyir: konservativ maliyyə və hüquq qruplarında rəngli «babək» hələ də təşviş və qaydaların qəbul edilməməsinə qarşı bir sınayış kimi qəbul edilə bilər.

İlginli misal: Apple şirkətinin qurucusu Steve Jobs 1980-ci illərdə təqdimatları zamanı tezliklə qara «babək» geyinmişdir. Onun halında bu, konservativ korporativ dünyanın «qırmızı qalstuklu» IBM-nin qarşısında qələbəni qarşılaşdırmaq üçün mənəvi bir hərəkət olmuşdur.

Qapanış: tradisiya və qəflət arasında

«Babək» əksessuar-adiqotdur. O, həm formalitetin apofeozunu, həm də intellektual bəhrəli qiyamatın simvolu olaraq təmsil edir. Onun gücü hələ də bu dualitetdə yatıyor. «Babək»i geyinən adam mənəvi semiotik bir seçim edir: o, ya yüksək tradisiyalar və rəqəmlərə olan etiqdadsızlığını qoruyur, ya da yaradıcılar, fikirçilər və nənəkonformistlər qrupuna aiddiyini elan edir. Dress-kodun daha da qarışığı olan dünyada, «babək» hələ də bir çoxun çox təhlükəsiz olan elementidir, bu da geyinənə yalnız zövqə deyil, həm də kontekstdəki mənəvi anlayışa malik olmasını tələb edir. O, artıq sadəcə qalstuk deyil, sahibinin haqqında bir vizual təzahürat olmuşdur.

Постоянный адрес данной публикации: