Bərtran Rassel kimi tədrisçi: lojika, azadlıq və şübhədən dünya şəhəri yetişdirmə

Bərtran Rassel (1872–1970) əvvəlcədən filosof, lojik və cəmiyyət xadimi kimi tarixə düşsə də, onun tədris fikirləri və praktikası tam, radikal və dəyirməli bir sistem təşkil edir. Onun tədris yanaşılığı onun filosofik görüşlərinin doğrudan nəticəsidir: empirizm, şübhəçilik, elmi metodun qəbulünə və liberal qiymətlərə olan bağlılıq. Rassel üçün tədris tətbiqi bir sahə deyil, insan razının və cəmiyyətin gələcəyində mücadilə sahəsidir.

1. Tədris fəlsəfəsinin əsasları: bilik kimi antidogma.

Rasselin tədris fikirlərinin altında bir neçə mühüm prinsip yoxdur, bu prinsiplər onun filosofiyasından irəli gəlir:

Autoritar biliknin kritikası: Lojika və epistemologiyanın dogmatizmlə mübarizəsi kimi, o, tədrisi indoktrinasiya kimi qəbul etmir. Bilik təqdim edilməzlidir kimi təmənnət edilməyən müqəddərat kimi (dövlət, kilsə, tarix) təqdim edilən bir dəstə əlifba. Öyrətçinin vəzifəsi həmin şeylərə inandırmaq deyil, şübhələmək və tədqiq etmək olmalıdır.

Elmi metodun tədrisin qərbəsi: Rassel elmi metodun (dəstəklənmə, təsdiqlənmə və kritikəyə açıqlıq) təsdiqlənməsinə və açıqlıqğa açıqlıqğa olan təsdiqlənməsinə əsaslanan əsas alət kimi görmüşdür. Tədris, çoxsaylı faktları tədris etməkdən ziyadə, intellektual əxlaqları: həvəskarlıq, nəzəriyyələrdə təvazökarlıq, faktlara qarşı hörmət, səhvlərə qarşı qəbul edməyə hazırlıq yetişdirməlidir.

Factların emosional nöqtəsizliyi: Onun «Tədris və cəmiyyət qurumu» məqaləsində o, müəllimin müxtəlif məsələləri (dini, siyasi, moral) emosional təzyiq olmadan təqdim etməsinə qədər tələb edir. Bu, müstəqil qəbul etməni, deyil ki, konformizmi yetişdirməkdir.

İyidir ki, 1927-ci ildə Rassel həyat yoldaşı Dorayla birlikdə «Bikon-Kill» (Beacon Hill School) adlı bir təcrili məktəb açdılar. Bu, onun fikirlərini tətbiqi olmaq üçün qələbə qazanmış bir tədris təcrübəsi idi. Məktəb həmçinin idarə olunurdu (çocuklar və yetkinlər birlikdə qayda qoyurdular), onda dini tərbiyə və fiziki cəzalar yox idi, kritik düşüncəni, təhsil sərbəstliyini və həmçinin ümumi təhsili inkişaf etdirməyə diqqət yetirilirdi, bu da konservativ britaniya cəmiyyətində böyük bir qarşıdurma yaratdı. Hələ də məktəb praktiki çətinliklərlə üzləşsə də az müddət davam etdi, XX əsrin tədris inkişafında əhəmiyyətli bir hadisə oldu.

2. Tədris məqsədləri: dünya şəhəri yetişdirmə.

Rassel üçün tədrisin ən yüksək məqsədi azad, razı və insani olan bir şəxs yetişdirməkdir, bu şəxs mübarizəyə və quruculuğa qədər yetişir.

Intellektual tərbiyə: Dörd xüsusiyyətin inkişafı: həvəskarlıq, nəzəriyyələrdə təvazökarlıq, geniş bir maraqlıq və təmkinlilik. O, bu xüsusiyyətlərin çoxsaylı bir çocuğun doğasında olduğunu, lakin qədim dogmatik tədrisinə mənsub olduğunu deyir.

Charakter tərbiyəsi: Rassel dörd «əxlaqlıqları» seçir ki, modern dünyada həyati lazımdır: vitalitet, cəsarət, hisslər (duyğulər) və intellekt. O, xüsusilə “vitalitet”-ə diqqət yetirir — həyatın enerjisi və marağı, bu xüsusiyyətlərin əsasını qoyur.

Qorxu ilə mübarizə və cəsarət inkişafı: O, qorxu ilə (cəzaya, Tanrıya, qəbul edilməyə) əsaslanan qədim tərbiyənin şəxsə zərər verdiyindən yazırdı. Onun tədrisi, qorxusuz bir şəxs yetişdirmək məqsədli idi, bu şəxs öz qüvvətlərinə və razınsına inanır.

3. Yöntem və tədris məzmunu: nə və necə tədris etmək?

Rasselin konkret tədris məsləhətləri onun məqsədlərindən irəli gəlir:

Elmi marağın erkən inkişafı: O, uşaqları elmi əsasları tədris etmək üçün sadə eksperimentlərlə və müşahidələrlə tanış etməyi təklif edir, bu da “açılmış qələbə”ni yaratmaq üçün.

Tarixin mədəniyyət tarixi, deyil ki, müharibələr: Tarixin öyrənilməsi müharibələrin və imperatorlar, hökmdarların hərəkətlərinin kronologiyasına odaklanmır, eləcə də incəsənət, elmlər, cəmiyyət institutlarının inkişafına odaklanmalıdır. Bu, insanlığın inkişafını başa düşməni formalaşdırır.

Humanitar elmlər və incəsənətin əhəmiyyəti: Elmi mədəniyyətə olan cəhəti baxımından, Rassel ədəbiyyat, şeir, musiqi və incəsənəti emosional tərbiyə və fantezi inkişafının mənbəyi kimi qiymətləndirir, bu da intellektin qurutulması və qarışıqlıq olmasını qarşısında durur.

Sexual təhsil: O, bu sahəni günah, qorxu və bilgisizliyin oreyliyindən azad etmək üçün uşaqlıqdan etibarən sərbəst, elmi əsaslı seksual təhsilin tələb edən birinci fikirli insanlardan biri oldu.

4. Kritika və ziddliklər.

Rasselin tədrisçi fikirləri çox vaxt qətiyyətli şəkildə kritikəyə məruz qalmışdır:

Tradiyonların dağılmasına qarşı itirazlar: Onun azadlıq, din və tərbiyə fikirləri çağdaşları qəzəbləndi. 1940-cı ildə onun Nyu-York Şəhər Kolləjində tədris etməsi təklifi, onu “amoral” elan edən bir məhkəmə prosesində qəbul edildikdən sonra ləğv edildi.

Utopiya və praktiki çətinlik: “Bikon-Kill” təcrübəsi göstərdi ki, tam azadlıq və öz idarəetməsi uşaqları tətbiqi və təşkilati çətinliklərlə üzləşir, müəllimlərə titaniq çəki tələb edir və çox vaxt qarışıqlığa gətirib çıxarır.

Bilik qəbulunun az qiymətləndirilməsi: Qəriblər onun şübhə və kritikəyə olan diqqəti, tədrisə lazımdır olan müəllim haqqında olan otoriteti zəiflədə bilər və yüzlərlə rəliativizmə (hər şeyə şübhə et, heç nəyə inanma) gətirib çıxarır.

Qapanış.

Bərtran Rassel tədrisçi kimi XVIII əsrin racionalizminin ruhunda bir inqilabçı idi, bu ruh dünya müharibələri və ideoloji despotizmlərin dövrünə ötürüldü. Onun tədris fəlsəfəsi, yeni bir insan tipinin yaradmaq layihəsidir: sərbəst, irrationallıq qorxusundan azad, müstəqil düşünən, miflər əsasında deyil, razınsına əsaslanan işbirliyə qədər yetişdirmək.

Onun ən böyük qatəriyyəti müəyyən metodları (çoxu utopiya idi) deyil, əsas məsəlləri qoymaqdır:

Tədris stereotiplərdən azad ola bilər mi?

Conformizmin tələb etdiyi dünyada düşüncə cəsarətini necə yetişdirmək olar?

Elmi racionalizm, mərhəmətliyyətin əsası ola bilər mi?

Modern dünyada, tədris yəni ideoloji mübarizənin sahəsi yenidən qələbə qazanır və digital mediumun dogmalardan və manipulasiyalardan dolu olduğunu göstərən Rasselin tədris fikirleri yalnız aktuallıq deyil, peyğəmbərlik edir. O, xatırlatır ki, tədrisin əsl məqsədi məlumatı təqdim etmək deyil, insan razının özünəməxsus düşüncə qabiliyyətini qorumaq və inkişaf etdirməkdir, bu insan azadlığı və şərəfinin son qalibidir.

Permanent link to this publication: