Antik klassika və modernlik: min sürüklə bir dialoq

Antik klassika — Qədim Yunanıstan və Rominin irsi — qatışmış muzey eksponatı deyil. O, qərbi sivilizasiyanın həyəcanlı kodudur, modernlikdəki təzahüratların, provokasiyaların və çağdaşlıqların sübutlarının daimi mənbəidir. Onun bugünkü gün ilə əlaqəsi — bu, həqiqi bir təzahürat deyil, ciddi bir dialoqdur, bu dialoqda modern nəfəs köhnə mətnləri və obrazları yenidən açıcı, öz qorxularını, umudlarını və intellektual axtarışlarını onlarda axtarırlar.

Antiklikin modernlikdə üç modusu

Antiklik kimi qrammatik terminologiyasının əsası. Antik dilin qrammatikası elmlər, siyaset, fəlsəfə və incəsənətin terminologiyasının quruluşunu formalaşdırdı. «Demokratiya» (xalqın hakimiyyəti), «tragediya» (kərkən qoşusu), «politiqa» (polis işləri), «etika» (xarakter, mərhəmət), «tarix» (tədqiqat) kimi mənalar doğrudan qarşıdan qəbul edilmişlərdir. Modern insan, demokratiyanın krizisini danışarkən, əslində Aristotel və Platonla mübahisə aparır; tragediyanın strukturasını təhlil edərkən Aristotelin «Poetikası»na müraciət edir. Hətta «gadget» sözü etimoloji olaraq qədim fransız gagée (kiçik alət) kökündən gəlir, lakin yaradıcı alətin, həyatı asanlaşdırmaq üçün yaradılan mifologiyası Dedal mifinə qayıdır.

Antiklik kimi mövcud problemlərin qarşısına çıxan aynalı. Qədim mətnlər bu gün də qızıl xəttə sahib olan suallar qaldırmışdır:

Hakimiyyət və qədər: Platonun «Dövlət»i və Aristotelin «Politika»sı — mükəmməl dövlət haqqında, tiraniya və qanunun rolu haqqında bütün mübahisələrin ilk mənbələridir. Modern siyasiyyatçılar, Platon kimi, hakimiyyətin coruştan qorunmasının necə edilməsinə düşünürdülər.

Şəxs və cəmiyyət: Sofoklun «Antigonə»sində polis qanunu ilə şəxs niyyəti arasındakı mübahisa — hər hansı bir hüquqi hüquqlar və vicdan azadlığı uğrunda mücadilənin prototipidır. Antigonanın «Mən nənənətli olmuram, amma mən məhəbbətliyə yaranıram» deyisləri dəsislərələr.

Texnologiya və etika: Dedal və İkar mifologiyası — proqressin ikiyə bölünmüş xassəsi və yaradıcı insanın qəhrəmənliyinin arxetipik bir xəbərdir. Gen redaktasiyası və İI dövründə bu möcüzə yeni bir dərinlik qazanır.

Əqliyyat və retorika: Sokratın dialoq metodu və «Nən yaxşıdır?» sualı sofistikaya qarşı çıxış edir, hər nəni sübut etmək üçün təlim verir. «Postrealizm» və manipulyativ media dövründə bu mübahisa daha da aktualdır.

Antiklik kimi incəsənət və massiv kültürdə yenidən təhlil üçün material. Antik möcüzələr davamlı olaraq yenidən təhlil edilir, bu günə baxaraq bir dil kimi istifadə edilir. Film «Matrica» Platonun pəncərə mifinə köhnə bir antutopiya dönüştürür. Mary Renonun qədim Yunanıstanda olan romanları cins və psixoloji mövzuları tarixi material arxasında araşdırır. Serial «Rim» və komikslər «Asterix» — ya ciddi siyasi drama janrında, ya parodiya ilə imperiya fikrini və mədəniyyətlərin çatışmasını oyunlaşdırır. Stoitsizmin (Mark Avreli, Seneka) IT-biznesmenlər və idmançılar arasında populyarlığı — antik fəlsəfinin stress və təkaddümat şəraitində psixi dayanıklılıq üçün praktik rəhbərlik kimi tətbiq olunması nümunəsidir.

İlginli faktlar və doğrudan təsirin nümunələri:

Amerikan Konstitusiyası: Qədim klassik mətnlərlə tərbiyə edilmiş atası-bələdiyyələr, respublikanı rəmziyyatla rim modellərə tərəqqül etdilər, senat, sərbəstliklərin qarşısına qoyulmaq üçün sistemləri qəbul etdilər, cəmiyyətli əxlaq ideyasını təşkil etdilər. Amerikan Kapitoliyi arxitektura olaraq rim kilsəsinə aid edilir.

Psixanaliz: Sigmund Freyd qədim miflərə müraciət edərək ümumi psixoloji strukturları təsvir etmişdir. Edip kompleksi və narzissizm — psixologiyanın qələbələri, doğrudan qarşıdan qəbul edilmişdir.

Elmi nomenklatura: Planetlərin, ulduz qruplarının, kimyəvi elementlərin, anatomik terminlərin adları əksər qədim yunanca və latıncadır. NASA kosmik aparatı «Kassini»ni Saturna göndərərkən, bu antik ənənəni davam etdirir, dünyaları ilahilə adlandırır.

Qeyri-adi dialoqun davam etməsi səbəbləri:

Antik klassika hazırlıq olunmuş cavablar vermir, hansı ki, fikir və təcrübənin süni modelləridir. O, hadisələrin məntiqi və təcrübi məntiqinə qədər olan məsafəni radikal olaraq qısaltır, texniki detalları atır. Qədim yunanca tragiyasında psixologizm yoxdur, ancaq əsas qüvvələrin — qəhrəmənliyin, qanunun, hisslərin — qarşılıqlı çatışması var. Bu, hər bir yeni nəsildə bu mövzulara proyeksiya etməyə imkan verir.

Çağdaşlıqların krizisləri — ekoloji, siyasi, antropoloji — yenidən mənşətlərə qaytarır. Qədim mənəviyyət, bu məsələləri ilk dəfə formalaşdırmış olan mədəniyyətə müraciət edir.

İllahət

Antik klassika və modernlik arasında münasibət «əcdad-pərvərənət» deyil, böyük mədəniyyətlər dialoqunda birlikdə olan müştərəklikdir. Bu dialoq, bizim identitetimizi yoxlamaq, nümunələr və xəbərdarlıqlar axtarmaq, bir-birimizə suallar sormaq, fərqli tarixi kontekstdə bir-birimizə suallar sormaqdır. Antiklik — qədim dövr, həmçinin öz fikirimizin ölçüsü, mədəniyyətin məntiqi xatirəsinin təbii qatlamı, bu, bizi bu günü anlamaq üçün qəbul edilmiş hadisə axını deyil, həmçinin əbədi mübahisəni davam etdirir — insanın xassələri, hakimiyyət, həqiqət və məhəbbət. Onun aktuallığı — bu, bir neçə insan məsələsinin sonuncu cavabın olmadığını, ancaq onların formalaşdırılmasının özü — həmişə yenidən qaytarılmağa layiq bir uğur olduğunu sübut edir.

Permanent link to this publication: