Радецкий Марşı: yaradılması tarixi v modernlik

İntroduksiya: Qərb marşı kimi mədəni simvol

“Радецкий Марşı” (Op. 228), İohann Ştraus-yaşlı tərəfindən 1848-ci ildə yaradılmışdır, müharibə musiqisinin ötesinə çıxan unikal bir fenomendir. Bu marş, polkovnik Yozef Radetzkiyə həsr edilmişdir və bir müddətən sonra bir dövrün musiqi simvolu — Metterniçli absoluteçik dövründəki Avstriya imperiyası, onun hərbi gücü, konservativ qiymətləri və nəhayət, nəfəsən mifologiyası olmuşdur. XX–XXI əsrlərdəki həyatı, mənasızlıqların qələbəsi kimi nümayiş etdirir: imperiya propagandasından apolitik bayram simvolu kimi.

Tarixi kontekst: insan, qələbə və sifariş

1848-ci il, “Xalqların Qışı” adlanan il, Gabsburq monarxiyasının ciddi krizi keçirdiyi bir il idi. Vena, Macarıstan, İtaliyada üsyanlar baş vermişdir. Cənub İtaliyada 82 yaşlı general Yozef Vensel Radetzki, 25 iyul 1848-ci ildə Kustoza (25 iyul 1848-ci il) sardinq ordusuna qarşı qələbə qazanmışdır. Bu qələbə imperiya konservativ qüvvələri üçün umudun işarəsi olmuşdur. Triumfin xəbəri Vena daşqınına səbəb olmuşdur. Bu kontekstdə İohann Ştraus-yaşlı, “valsların atası” və Vena qəzetinin kapelyonmeysteri kimi tanınmış idi, o, (və ya özü sifariş vermişdi) bu marşın yaradılması üçün sifariş alıb (və ya özü sifariş vermişdi). İlk ifa 31 avqust 1848-ci ildə Vena daşqını zamanı Radetzkiyə həsr edilmiş bir bayramda baş tutub və böyük uğur qazanmışdır. Ştraus-yaşlı, liberal mənsubiyyətli oğullarından fərqli olaraq, loyalist və rejim tərəfdarı idi, bu da onu bu növ əsərin mükəmməl müəllifi etmişdir.

Müzik strukturu: qəribəcə sadəlik və psixoloji təsir

Marş klassik üç hissəli formada (A-B-A) yazılmışdır, introsiz və codası ilə. Onun qəribəcə genişliyi — unudulmaz, enerji dolu melodiyası və orkestrasiyanın qalxan təsiri yaratmaq üçün çərçivədən çıxarılmışdır.

1. İntrosiz (Trio): Meden qələmlər tərəfindən ifa edilən qələbəli, fanfara mövzusu ilə başlayır, bu da həyəcanlı, qələbəli bir ruh yaratır.

2. Əsas hissə (A): Ritmik olaraq təmiz, marş kimi mövzu, dinlənilərək çox qəbul edilən və xatirəyə döyünlənən.

3. Orta hissə (B): Daha səslənən, lirik mövzu, belki xalq motivlərə və ya qoşunların evə tərəf olan həssəsinə işarə edən, əsərin insan həssəsini əlavə edir.

4. Apoheoz (codası): Ana mövzunun qaytışı və qüvvətlənməsi, həmçinin orkestrin istifadəsi ilə, o cümlədən litavrlar və böyük bədən, artilleriya atışlarını imitasiya edən. Burada qələbə hissi yaranır.

İyidir ki: Vensən qış konsertində kodanın ifasında xalqın əllərindən əllərə keçən qoşma — 1987-ci ildə məşhur dirijor Herbert fon Qarayann tərəfindən başlatılmış bir adət olmuşdur. O, auditoriyaya qulxanmış və bu anı ənənəvi bir rütbəyə çevirmişdir.

Mənasızlıqların inkişafı: siyasiyyətdən rütbəyə

Marşın tarixi yolunu mühüm mərhələlərə ayırmaq olar:

• 1848 – 1918: İmperiyanın himni. Marş avstriya hərbi gücünün rəsmi himni olmuşdur, Gabsburq sülaləsinə mənsubiyyətin simvolu. O, paradlarda, sarayda, imperatorial cərémoniyaların tərkibində olmuşdur.

• 1918 – 1945: Nostalji və profanasiya. Avstro-Vengriyaın 1918-ci ildə dağılmasından sonra marşın siyasi mənası itirilib, lakin yeni mənasını qazanmışdır — itirilmiş imperiya haqında nəfəsən. Bu zaman o, natsist Almaniyası tərəfindən aktiv olaraq appropriyasiya edilmişdir, o, hərbi orkestrlərin repertuarına daxil edilmişdir, bu da marşın rəptasını uzun müddət qarşısına qoymuşdur.

• 1945 – həqiqi vaxt: Denasifikasiya və globalizasiya. Marşın inkişafında mühüm rol oynayan Vensən qış konsertidir. 1946-cı ildən etibarən bu konsertdə davamlı olaraq ifa edilmişdir, 1958-ci ildən etibarən isə vals “Na qələbəli qırmızı Duna” ilə birlikdə ənənəvi son olmuşdur. Dirijorlar, o cümlədən Vili Böskovski və daha sonra Qarayan, marşı hərbi-siyasi kontekstdən ayrılmışdır, onu təmiz, parıltılı və qələbəli bir bayram simvolu kimi çevirmişlər. Bu media ənənəsi (90+ ölkədə translyasiya), “Радецкий Марşı”ni dünyanın ən tanınmış klassik əsərlərindən biri olaraq təqdim etmişdir, onun əsl mənasını tamamilə nəvələmişdir.

Modernlik: kitch, ənənə və kritika arasında

Bugün “Радецкий Марşı” bir neçə paralel səviyyədə mövcuddur:

1. Qış bayramının rütbəsi simvolu: Avstriyada və ümumiyyətlə global teleauditoriyada — bu səciyyəvi olaraq siyasi olmayan bayram rütbəsidir, tərəqqi, şəmpani və gələcək haqında umudlarla əlaqələndirilir.

2. Mədəni tərifləmə obyekti: Intellectual və tarixçilər (məsələn, yazıçı Yozef Rotun eyni adlı romanında) onda qədim dövrün çoxmənalı simvolu görürlər — blək və məhv, qayda və təmkin.

3. Pop-kültürlü və ticarət fəaliyyəti: Marş reklamada, kinoda, televiziya şousunda tanınmış “Avropa” və ya “aristokratik” musiqi qeyriyyəsində istifadə edilir. Onun melodiyası massiv kültürün bir hissəsidir.

4. Kritika məqsədi: Ən çox Avstriyada və xüsusilə onun xaricində (məsələn, Gabsburq siyasətindənzişib olan ölkələrdə) marşın qəfil ifasının militarist və imperatorial siyasətin simvolu kimi qəbul edilməsinə qarşı daima kritika səslənir, bu siyasətin mənfi cəhətləri qələbəli musiqi ilə “ağartılmışdır”.

Qapanış: Musiqi, tarixdən keçən

“Радецкий Марşı” musiqi əsərinin yaradılma şəraitindən tamamilə ayrılmaq üçün ən nümunəvi misallardan biridir. O, konkret siyasi mövqedən yaradılmış propaganda materialı kimi yaradılmışdır, imperiyanı tərifləyən imperiya, natsist rejimlərlə əlaqələndirilib, nəhayət, musiqisinin qəribəcə sadəliyi və mediya ənənəsinin gücü ilə yeni, ümumiyyətən yeni bir obrazda yenidən yaradılmışdır. O artıq fəldmarşal Radetzkiyə və ya Ştrausa məxsus deyil. O, dünya üzərində milyonların sahibidir, onların üçün onun qələbəli səsləri hərbi qələbəni deyil, umud, vaxtın cikliliyi və bayramın qələbəsini simvollaşdırır. Onun tarixi — formanın mənasızlıqlarından ayrılma və təmiz, enerji dolu musiqi hissinin siyasiyyət və ideologiyanın üstün qalması haqqında bir tarixdir.

Permanent link to this publication: