Arap mədəniyyəti və fəlsəfəsinin Avropa mədəniyyətinə qoşulması: antiklikdən Renessansə qədər bir köprü

Arap (daha doğrusu arabo-islam) mədəniyyətinin Avropa sivilizasiyasının yaranmasına qoşulması yalnızca mühüm deyil, eləcədə əsas, sistem qurucu xarakterlidir. VIII-dən XIII-ci yəsrdəki Avropa «qaranlıq əsrlər» keçirdiyi dövr ərzində, Kordova və Bağdad arasında olan ərazidə intellektual mədəniyyət çiçəklənirdi. Bu mədəniyyət yalnızca antiklikin mirasını qoruyub saxlamamış, həm də yaratıcı olaraq onu inkişaf etdirib, sonra da Avropaya qaytardı, Avropa elmi inqilabı və fəlsəfi Renessansının əsaslarını qoydu.

I. Antik mirasın tərcüməçisi və təhlilçisi rolu

Arap-musulman mədəniyyətinin mərkəzi funksiyası, yunan-rum fikrini qorumaq, tərcümə etmək və təhlil etməkdir.

«Mudır evi» (Байт аль-Хикма) Bağdad (IX əsr): Xəlifələr əl-Mamun və onun varisləri dövründə bu ən böyük elmi mərkəz olmuşdur, burada Aristotel, Platon, Galen, Hipokrat, Euklides, Ptolomey, Arximed kimi yazıların geniş miqyasda araba dilinə tərcümə edilmişdir. Bu yazılar çox qədər Avropada itirilib və yalnız parçalı latın tərcümələri kimi mövcud idi.

«Büyük zəncir» nümunəsi: Aristotelin əsərləri grek dilindən erməni dilinə, sonra isə araba dilinə tərcümə edilmişdir. XII-XIII əsrlərdə İspaniya (Tolедо) və Sitsiliya kimi tərcümə mərkəzlərində bu yazılar araba dilindən latın dilinə tərcümə edilmişdir, çox vaxt yəhudi elmlərçilərin (məsələn, İbn Tibbunun ailəsi) vasitəsilə. Bu hissəsiz «Aristotelin corpusu» Foma Akvinski və Albertinə böyük miqyasda qəbul edilə bilməzdi.

II. Fəlsəfi sintez: al-Kindi-dən Averroesə qədər

Arap fəlsəfəçiləri (fəlasifə) yalnız yunanları kopyalamaq deyil, öz sintetik fəlsəfəsini yaratmağa çalışırdılar, aqlı (akl) və açıqlama (nakl) arasında sintez yaratmağa çalışırdılar.

Al-Фараби (872-950), «İkinci Məhərrəm» (Aristoteldən sonra): Dövlət haqqında təlimi inkişaf etdirdi, elmləri sinifləndirdi, logiku işlədi. Onun ideal hakim-fəlsəfəsi ideyası Avropa siyasi fikrini təsir etdi.

İbn Sina (Aviqenna, 980-1037): Onun tibb «Kanon tıbbı bilikləri» Avropada XVII əsrə qədər müəyyən bir məktəb olmuşdur. Fəlsəfədə o, orijinal metafiziku işlədi, mövcudluğu və səsliliyi ayırdı və ruhun öz biliciliyini sübut etmək üçün məşhur «Uçuş adamı» mental eksperimenti təklif etdi. Onun intencionallik təlimi fenomenologiyə öncül oldu.

İbn Rüşd (Averroes, 1126-1198): Onun Aristotelyə aid şərhləri (böyük şərhçi) orta əsr Avropasında inqilam yaradıb, Paris Universitetində latın Averroizmi (Siger Brabanticus) tərəfindən yaranmağa səbəb oldu. Averroesin intellektin birləşməsi və «çiftdən bir yalan» (aqlın və inancın yalanı bir-birinə zidd deyil, birlikdə mövcud ola bilər) fikri ortodoksiyaya müraciət edib, skolastikanın inkişafını stimullaşdırdı.

III. Elmi-texniki inqilab: rəqəmlər, cəbr, astronomiya və tibb

Matematika: Avropa araba vasitəsilə pozisional desimal cədvəl sistemini (ağlab rəqəmləri, hind mənşəli) aldı. «Al-Əlqəbr vəl-muqəbalə» adlı əsəri ilə «al-Əlqəbr» termini al-Əlqərəm (IX əsr) adlanır. Trigonometriya ayrı bir elmdir, bu elmi astronomlar, məsələn, al-Əlqərəm, yaradıblar.

Astronomiya və instrumentlar: Arap astronomları yalnız Ptolemyə aid cedvəlləri təkmilləşdirmək deyil, həm də yüksək dərəcəli dəqiqlikli alətlər (astralablar, armilər) yaradıblar, müşahidə metodlarını mükəmməlləşdirmişlər. Onların əsərləri və cedvəlləri (z və əj) Avropa astronomiyasının əsasını qoyub, məsələn, Regiomontan və Kopernik kimi elmlərçilər tərəfindən işlənmişdir.

Tibb: İbn Sina «Kanon tıbbı bilikləri»dən başqa, ar-Razi (Razes, 865-925) də böyük təsir edib, ürək çarpıntısını və ürək çarpıntısını təsvir edib, klinik müşahidəni inkişaf etdirmişdir. Arap doktorları çox sayda bitki ilaçlarını tətbiq etmişlər, ilk orqanizələnmiş xəstəxanaları (biməristan) yaratmışlar.

Kimya/Alkimya: Cəbir ibn Həyyan (Cəber) təcrir kimyanın əsaslarını qoyub, distilyasiya, kristalllaşdırma proseslərini təsvir edib, laboratoriyın konsepsiyasını gətirmişdir.

IV. Mədəni və institusional qoşulma

Universitet institutu: Universitetin orta əsr Avropa forması — unikallı bir hadisədir, ancaq onun təsiri mədrəsə (din məktəbi ilə iğazə — müəllimlik lisenziyası) praktikası və mübahisə metodları ilə təsirlənmişdir.

Kitab və dünyəvi mədəniyyət: Arap İspaniyası (Al-Andalus) vasitəsilə Avropaya girən motivlər, трубадуurların kurtuzan poeziyasına təsir etmişdir. İbn Tuveylinin «Xayy ibn Yakzan» fəlsəfi romanı (insanın tərbiyəsi haqqında) əvvəlcədən tərbiyə ədəbiyyatını öncüləşdirmiş və Defo «Robinzon Kruzo»nun təsir etmişdir.

Memarlıq və həyatiyyət: İspaniyada mudəharar stili, dekor elementləri, gıyani təmizləmə praktikaları (hamam), yeni qərmət bitkiləri (ris, citrus, şəfəran) və texnologiyaları (irrigasiya) Avropalılar tərəfindən qəbul edilmişdir.

Tarixi köçürmə yolları

Pireney yolu (İspaniya vasitəsilə): 1085-ci ildə xristianlar tərəfindən geri qaytarılan Toledo, ən böyük tərcümə mərkəzi (Raymond arxiyepiskopunun qarşılıqlı qoşulması altında tərcümə məktəbi) olmuşdur.

Sitsiliya yolu: Sitsiliya kralı normanları (özelliklə Roderik II və Fridrix II Hohenştaufen) Paliqoda onların sarayında arabo-yunan-latın mədəniyyət sintezinə dəstək olmuşdur.

Ərəbistan qəzetləri: Müharibə təhlükəsizliyinin qarşısında, o, xüsusilə tibb və həyatiyyət sahəsində daha çox əlaqə qurub.

Paradox və miras

Bu qoşulmanın paradoksu bu, ki, Avropa, araba elmini qəbul edərkən, çox vaxt onun mənbəyini unudub. Aviqenna və Averroesin əsərləri məsələn, müəyyən bir mənbə olaraq qəbul edilmişdir, ancaq massiv təsir altında onlar islam mədəniyyəti ilə əlaqələndirilməmişdir, onlar «əski bilik» kimi qəbul edilmişdir.

Qəbul: Arap mədəniyyətinin Avropaya qoşulması yalnız məlumatın ötürülməsi deyil, elmi inkişafın zəncir reaksiyasının başlanğıcıdır. O, Avropaya:

İntellektual alət (Aristotelin logikası, riyazi aparat).

Universitet təhsiliyinin əsasını qoyan yazıların korpusu.

İman və aqlın sintezinə, təcrir və müşahidəyə yönləndirən metodoloji hərəkət.

Bu müdaxiləsizsiz, Avropa Renessansı və elmi inqilabı o qədər vaxt və şərtlərdə başa çatmazdı. Bu səbəblə, arabo-islam sivilizasiyası, insan fikrinin mirasını qoruyub saxlamaq və artırmaq üçün əlverişli tarixi dövr ərzində əlverişli mədəniyyət köprüsü rolunu oynamışdır.
© elib.ge

Permanent link to this publication: