Adam və at modern mədəniyyətdə: vəttilik əməkdaşlığından simvolidirikliyyə qədər

Minilliklər boyu adam və at münasibətləri vəttilik əsasında qurulubdur: nəqliyyat, müharibə, əkinçilik. Lakin XX-XXI əsrlərdə maşınlaşma dövründə atın inkişaf etmiş cəmiyyətlərdə praktiki əhəmiyyəti çoxaqaldan çıxıb. Hələ də, at mədəniyyətdən çıxıb. Əksinə, onun rolu transformasiya keçib, fiziki əmək sahəsindən simvolidirikliyi, psixoloji və terapevtik səthərə keçib. Modern adam və at ittifaqı çoxmüxtəlif fenomen olub, burada nəsləslik, mövcudluq axtarışı, psixoterapiya və yeni etika üzləşir.

1. Simvol: aynılığa və təbiiyyətə nəsləslik

Dijital texnologiyalarla və virtual dünyalarla dolu dünya vətənində at qüvvəli bir simvola çevrilib: aynılığa, təbii gücə və “yaşlı” tarixə. O, itkin olmuş “həqiqi” dünyaya ilkin bağlantı kimi qəbul edilir.

• Kino: At hələ də epik və tarixi filmlərdə ( “Vələdət”, “Mulan”, “Dünəya”) qeyri-əhəmiyyətli qəhrəman olub. Onun mövcudluğu anında ölçülü, azadlıq və dətəknoloji dövr hissi yaradır. Modern vəsternlərdə (məsələn, K. Taranantino “Qanlı azadlıq”) at yalnız nəqliyyat deyil, status, azadlıq və şərəfli qayda simvolidir.

• Kitab və populyar mədəniyyət: “Vədhiyyə” səhnəsindən çəkinmiş titrlərədək dərin at və siyasiçilərdə “təmiz at” metaforasına qədər — obraz hələ də mənasını saxlayır. O, tamamilə digitalizasiya edilməz və mənimsəniləməz insan ruhunun “qaranlıq atı” kimi təmsil edir.

2. İdman və status: nüfuz və əməkdaşlıq

At idmanı (çalma, konk, üçölçülü yarış) hərbi hazırlıqdan çıxıb, ən qiymətli və nüfuzlu idman idmanlarından biri olub. Bu artıq sadə bir yarış deyil, bir neçə il hazırlıq, müştəriyyət və böyük maliyyə sərmayəsi tələb edən qiymətli əməkdaşlıqdır. Burada at həyatlı, fikirlənən atlet olub, statusu sahibin statusundan da yüksək ola bilər. İyidir ki: 2023-cü ildə bir sıra rəqəmlərdə dünyanın ən yüksək məzmunlu idmançısı adı ilə tanınan “Qentlmen” adlı qızılqon atı, qiyməti və qazandığı mükafatlar desəltənələrlə hesablanır. Onun obrazı — atı “alət” kateqoriyasından “ulduz” və “aktiv” kateqoriyasına keçirən ümumiyyətdir.

3. İppoterapiya və psixologiya: medikamentlərsiz şifə

Yeni münasibətlərin ən mühüm praktiki təciliyyatlarından biri olan ippoterapiya və onunla bağlı metodlar (terapevtik çalma, hippoterapiya) elmi araşdırmalarla təsdiqlənmişdir. O, aşağıdakı üç sahədə effektiv olub:

• Fiziki qayğı: Atın ritmik, üçölçülü hərəkətləri qarşıqlıq, vəqfiyyət və koordinasiyayı yaxşılaşdırır. DЦП, yaralanmalar və infarктin nəticələri ilə olan insanların qarşılaşdığı çətinliklərdə bu məqsədə yetişir.

• Psixoloji kömək: Atla iş (bərpərmə, əlaqə qurma, idarə etmə) PTKR, depressiya, auksizmus, qəzəblilik vəziyyətlərinin davamlı olunmasında istifadə olunur. At, çox çox ki, neyverkaliyyətli, lakin çox duygusal və neyverkaliyyətli heyvan olub, o, mənsinin duygularını və neyverkaliyyətli işarətlərini çox çox hiss edir. O, həyran olmur, lakin qəddalığı, tənhalığı və əsl həqiqəti çəkir. Bu, ən yüksək səviyyəli bioloji qaydaya geri dönmə formasıdır.

4. Yeni etika: mülkiyyətdən subyektlərə

Modern mədəniyyət atın statusunu etik mövqedən yenidən nəzərdən keçirir. “At — mülkiyyət və alət” yanaşması yerinə “at-əməkdaş və subyekt” təklifi gəlir. Bu:

• Doğal hazırlıq metodunun yoxdur (Natural Horsemanship): Əsasən münasibət, psixologiya və tərəqqü dilinə, dominirovanma və tabeçilikə yoxdur.

• Qəbul edilmə haqqında müzakirələr: Əhalinin diqqəti daha çox konюşxanaların şəraitində, ağır idmanlarda istifadə edilməsi, idman atlarının karyerasının başa çatmasından sonra onların qədərindən çıxır.

• Urbanistika layihələri: Bəzi məntəqələrdə (məsələn, Moskva və Berlin) şəhər atlarının qayğı və təmiri layihələri mövcuddur. Bu atlar “sosial işçilər” və ya yalnız ekoloji yanaşmanın simvolları olurlar.

5. Paradoxik qayıtış: at şəhər sahəsində

Genələn praktiki istifadədən azalma baxımından baxılsın, niş sahələrdə at yenidən qüvvə toplayır:

• At polisi: Parkların nəzarətində, massiv hadisələrdə (məsələn, Kino “Qanlı azadlıq”) effektivdir. Maşınlar hərəkət etmir, piyada qəzaçılarda bu qədər mövqey və nüfuz yoxdur.

• Əkinçilik: Bioloji dinamik və organik əkinçilikdə atın işləməsi torpağa daha ekoloji və torpağa zərər verən metod kimi geri qayıdır.

İnzibar: mənasların ittifaqı

Bu cür, modern mədəniyyətdə at iqtisadi kateqoriyadan mövcudluq kateqoriyasına keçmişdir. Daha öncə o, həyat və inkişaf üçün lazımdır, ancaq şimdi o, psixi sağlamlıq, mədəni xatirə və etik dialoq üçün lazımdır.

O, aşağıdakı funksiyaları yerinə yetir:

1. Mədəni arxeotip: Azadlıq, qüvvə, xələt və təbiiyyət ilə əlaqəni daşıyır.

2. Terapevtik agent: Fiziki və psixi qayğıların yaxşılaşdırılması üçün unikal alət.

3. Etik tədbir: İnsanın digər növlərlə münasibətlərini yenidən nəzərdən keçirmək üçün səbəb.

4. Sustainable inkişaf simvolu: Turizmdə və əkinçilikdə maşın istehsalatına alternativ.

At artıq keçmişdəki mənasda “xidmət etmir”. O, insanla simvolidirikliyi ittifaqına girmişdir. İnsan atın praktiki hökmranlığını itirəndə, o, daha çox ələ verdi — şifə, ilham və özünə həqiqi, neyverkaliyyətli reallikdə yerinə yetirən partneri tapdı. Bu ittifaq, keçmiş vəttilikdən qurtulub, daha çox insanlıq olaraq oldu.

Permanent link to this publication: